有想无想非有想非无想
| 想，梵语 sam!jn~a^，指感受、观念、概念、意识等心及心所之作用。有想，梵语sam!jn~in，巴利语san~n~in。无想，梵语a-sam!jn~in，巴利语a-san~n~in。非有想非无想，梵语naiva- sam!jn~in-na^sam!jn~in，巴利语neva-san~n~ina^san~n~in。又作想无想非想非无想。系依情之有无，而将众生之所居分为有想、无想、非有想非无想三类。 据金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论卷上载，有想，即于空无边处起空想，于识无边处起识想之意；无想，即于无所有处离少想之意；非有想非无想，则为有顶所摄。此系将三种有情众生，配以空无边处、识无边处、无所有处、有顶等无色界之四处。 此外，金刚般若经赞述卷上（大三三·一三一上）：‘有想者谓七有想，无想者谓五无想，非想非无想者除前二，此依有宗释。大乘解者谓，识处名有想，无所有处名无想，无少所有，第三非想者非前识处，故非非想者即非前无少所有处。’此系举出有部宗与大乘之解释，其中有部宗之解释，或系于九有情居之中，分别以七识住为有想，无想天为无想，非想非非想处为非有想非无想之方式加以配置；而大乘之解释，则系于无色界四处之中，将识无边处配于有想、无所有处配于无想、非想非非想处配于非有想非无想。［法华经卷六随喜功德品、大般若经卷五七七、金刚般若波罗蜜经、金刚能断般若波罗蜜经、金刚般若经疏、金刚般若疏卷二］（参阅‘九地’132、‘九有情居’133） |
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· 心随境转，苦不堪言
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