书摘三百二十六

　　如今要昌明因果的事理，以及要实行的方法，必先从事在家庭的教育。而家庭教育，又必须以妇女为主体，因为世上有贤母，才有贤子。自古贤母，从事胎教，钧制陶器是在性质的初期，教化养育是在没出生以前，而必要养成习惯才是啊。如周朝的三太(太姜、太任、太姒)，暗中相助她们的丈夫，在胎中开始教子，都是妇女中的圣人，实际开创周家王业的根基。我曾经说：“治国平天下的权，女人家掌握了一大半。”又说：“教育女性是齐家、治国之本”的话，就是指完全尽妇道，相夫教子而说的啊。如今的女流，多数不明白这个意义，而妄想参政揽权，想做大事，于是将家庭培植根本的道理，置之度外。这可真是聚合万国九州的铁，也铸不成这么一个大错，太感慨了啊。

　　培植家庭根本的道理是什么?就是凡要教育子女，必须是在孩提的时候，先须要使他们知道因果报应的说法，那一切悖理的恶行为，自然有所畏惧而不敢为了。讲因果的书，没有比《感应篇》及《阴骘文》更善了。这两本书，能为他们常常讲说，自然有莫大的利益。主要是童蒙天性还没污染，好话容易听，从小习惯了，时间一久就成性情了，等到长大而不可改啊。“正本清源”，就在这里。所以《易经》说：“蒙以养正，圣功也。”(童蒙时培养正气，是圣人的功德啊)。

　　当今天下所以大乱，都是由于一班不明教育原理的父母，才养成的啊。结果既不能以胎教有个好的开始，又不能以因果鞭策在后，根本一旦坏了，于是泛滥而不可收拾。于是不管孝不管亲人的说法，家庭革命的论调，就随便乱说没有忌讳。甚至朋友也是利益交往而成商品买卖，夫妇就是兽类的结合而禽类的分离。廉耻丧掉了，天理绝灭了，败坏道德的洪流滔天，不知道有没有边。就从孔子释迦牟尼起到今天，也没有办法挽救，岌岌可危了。然而怎么办呢?回答说：挽救的办法，只有注重家庭教育，希望各自为子女讲明因果的事理，因此培植他们的根本而已。既培植善因，必获善果，才是将来人心大变，风俗渐渐淳厚，天下国家，会有太平的希望吧!(文钞续编卷下·示殷德增母子法语二则)

　　书摘三百二十七

　　人生世间，父母、寿命、相貌、学问、夫妻、儿女，都是前生所作的业所感召来的。如果有大功德，就会超过前生所培植的;如果有大罪过，那就不如前生所培植的。所以要认真修持，而转化前生的业啊。你要想有学问、有才能、有德气的好丈夫，可能你前生没有培植到这个福，那就不能满足你的痴心。《楞严经》说：“念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。”向菩萨求妻，是求菩萨加被，得到贤慧福德的妻。你求夫也是一样的，极力念观世音菩萨，应当能满足你所愿望的。否则，纵然得到好夫，也可能又有短命，多病，祸患等事，何况未必能得好夫呢?你千万不可以因为貌美起骄傲心，这个心不息止，就难以承受福份。你能认真听我的话，那你所受用的，都会超过前生所培植的多得多了。(文钞续编卷上·与周福渊女士书)

　　书摘三百二十八

　　所谓护国息灾的说法，这个国怎么护，灾怎么息?于是要达到这项目的，有二种办法：一是临时、二是平时。如果能平时吃素念佛，而求护国息灾，自然有无限的功德。即使临时虔敬而求护国息灾，也有相当的效力，不过还是平时大家吃素念佛护息为好。因为平时大家吃素念佛，愿力相接，那邪气消而正气长，人人存好心，说好话，做好事，国家得到护佑而灾殃自消啊。古书有说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱(圣人是预防为主)。”因为已经乱了再治的道理容易明白，还没乱就治的道理难以明白。而治国也如治病一样，有治标的，有治本的。治病的是已经乱了才治，如果求效果快，所谓头痛医头，腿痛医腿，就是治标啊。标既然好了，然后再治本，使气血流通，精气舒畅。本既然痊愈，那精神振起，才能奋发有为。

　　现在国家危难，已经到了千钧一发之际，我以为今日治国，必须标本兼治。兼治的办法，没有比善于念佛吃素，戒杀放生，而深明三世因果的道理更好了。现在世界的劫运，我们所受的种种灾难，都是过去恶业所感招，结果感受现在的苦果，所以知道这个恶业，就是过去的恶因所造成的啊。要免苦果，必须去除苦因，过去已种的苦因，念佛忏悔，才能消去;现在如果不再种苦因，将来就能免受苦果。什么是苦因?贪嗔痴三毒就是啊;什么是善因?济物利人就是啊。如果人人明白通达因果的道理，那诸恶莫作，众善奉行，灾害自然没有办法生起啊。只是今天的人不明因果的道理，心中私欲太多，无恶不作，只知自己，不知有人。可是要知少利人就是利己，害人甚过害己，所以我平素常说：“因果啊，是圣人治天下，如来度众生的大根本啊。”舍因果而谈治国平天下，与到树上找鱼有什么不同，我没见过能有得到的啊。

　　佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”如果今生所作所为都是恶事，来世一定得恶果;如果今生所作所为都是善事，来世一定得善果。《易经》说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃(行善的家必然后代也吉庆，行不善的家必然后代有祸殃)。”《尚书》说：“作善，降之百祥，作不善，降之百殃。”这些道理与我佛所讲的因果正是相同的。所谓“余”的意思，是正报后的余，不是正报啊。本人来生后世所享受的，是所谓本庆、本殃啊。余报是在那子孙了，余庆、余殃，都是那祖父所累积而造成的啊。

　　世人不知因果，常以为人死后，就告解脱，没有善恶果报，这是最耽误天下后世的邪见。须知人死之后，神识不灭，如果人人能知道神识不灭，就会乐于为善;如果不知神识不灭，就会任意纵欲，杀父杀母，种种罪恶，就因此而生。这种极恶逆的作为，都是断灭邪见所导致的结果。人人能够诸恶莫作，众善奉行，那就天下太平，人民安乐了。然而这还不是究竟法，什么是究竟法?就是念佛求生西方净土，了生脱死，并且必须敦伦尽分，闲邪存诚，那么国运可转，灾难可消。而今日的灾难，都是大家的共业所感招，如果人人念佛行善，那共业可转，而劫运可消。就如一二八松沪抗战时，念佛的人家，得灵感的特别多。那种自己单修的，尚且得到如此灵感，何况人人共修的呢?所以知道国难也是可以由众人虔诚念佛挽回的啊。又如观世音菩萨，以三十二相应化身，进入各种国土，寻声救苦，如果至诚诵念观音圣号，自然能得到感应。古今得灵感而能见到记载的非常多，各位可以自己翻阅查看，除《普门品》中所说的以外，凡是应该以什么身得度的众生，菩萨就现什么身而救度他;应该以山河大地桥梁道路身得度的众生，就现山河大地桥梁道路身而救度他。

　　现在的人，发信心的太少，不发信心的太多。如果人人发信心，那什么灾不可消灭呢?而且人的信心，必须在幼小时培养。凡是做父母的，在子女幼小时，就应当教导因果报应的道理，敦伦尽分的道理。如果待到长大再教，就习性已养成，无能为力了啊。尤其重要的是必在胎教，孕妇能吃素念佛，行善去恶，眼不看恶样子，耳不听恶声音，身不行恶事情，口不出恶语言。使胎儿在胎中禀受正气，那就天性精纯，出生后再加以教化，就没有不可以成为善人的。昔日周朝的太姜、太任、太姒三位女性，相夫教子的贤淑德行，所以能成就周朝八百年的王业。印光我常说治国平天下的大权，女人家操得一大半，这是因为家庭之中，主持家政的，多为女人，男人多是主持外面的事。母亲如果贤慧，子女在家中，耳濡目染，都是受母亲的教导，所受影响，那利益是不会少的。如果幼时任性娇惯，自由放任，绝不用孝弟忠信因果报应作为教训，长大就可能成为杀父杀母的魔王眷属啊。所以子女幼小时，千万要培养善心，严加约束。要知道今天杀人放火、无恶不作之辈，都是从他们父母娇生惯养而来的。凭孟子的贤德，还须要他母亲三次迁移搬家，严加管束而成才，何况平庸的人呢?

　　现在大家提倡男女平权，说是抬高女人的人格，不知男女的身体既然不同，而责任也是各有差异的，圣人所谓：“男正位乎外，女正位乎内。”正位在内的，就是实行烹饪纺织，相夫教子的事啊。现今让女人胜任男人的事，那女人正位的事就荒废了。名义上虽是抬高女人的人格，实际是推倒女人的人格。愿女界英贤，各自认清自己的人格所在，那么家庭子女，都成贤善了，天下哪里有不太平的道理呢?因为治国平天下的要理，在于家庭教育，而家庭教育，母亲占了多半。因为在胎中就禀受母亲的气质，出生后见母亲的仪容、受母亲的教导，所以成贤善，这是不现形迹而达到太平的要务。可惜各界伟人，很多没有见到这个真理，愿女界英贤，对这个话语各自注意吧。

　　世俗都称妇人叫做：“太太。”须知太太二字的意义很是尊大。查太太二字的渊源，最远起自周代，因为太姜、太任、太姒，都是女中圣人，都能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历，三位圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这祖孙三代女圣人，生祖孙三代数位圣人，为千古最兴盛的治理时期，后世称女人为太太，就是用那人比三太了。从这里可以看出，“太太”为至尊无上的称呼，女子必须有三太的德行，才不辜负这个尊称。所以愿现在女英贤，实行相夫教子的事，使自己生子女，都成贤善，就不辜负这个优美的称号了。

　　其次必须认真吃素，人与动物，本来是同等，怎么忍心杀它的性命，用来充自己的口腹。自己身体稍微受刀伤，就感到很痛苦，说到想到这里，心胆惨裂，怎么忍心杀生而吃呢?何况杀生食肉的人，容易起杀机。如今世上的刀兵灾劫，都是由杀生而来，古语说：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”世上有许多人，虽然明白佛法道理，而对戒杀吃素很难做到。民国十年(1921年)，我前往南京访一朋友，那人请魏梅荪来见我，因为信佛念佛，而不能吃素。告诉我让他熟读《文钞》中，《南浔极乐寺修放生池疏》数十遍，就能吃素了。因为文章里先说众生与佛心性不二，再说经过无量劫都是互为父母兄弟妻子眷属，所以互生，互为怨家对头，所以互杀。再次引《梵网》、《楞严》、《楞伽经》文为证。熟读深思，不但不忍吃肉，而且不敢吃肉了。魏居士不到二个月，就绝不吃肉了。

　　又有上海黄涵之居士的母亲，不能吃素，而且不信吃素为学佛要事。黄涵之来信问我办法，我让他在佛前朝夕代母忏悔业障，因为母子天性相关，如果能志诚，必有感应。涵之依我说的而做，一个多月，他母亲就吃长素了。当时年纪八十一岁，每天念佛号二万声，到九十三岁去世。我希望一切大众，从今天起，注意戒杀吃素，并劝自己的父母子女，以及亲友，共同吃素。要知道这也是护国息灾的根本方法啊。今天我所讲的，是护国息灾的意义，而实行方法，是在念佛吃素，各位有幸不要以为浅显而不介意啊也。(文钞三编·上海护国息灾法会法语(自序见文钞续编))

　　书摘三百二十九

　　《龙舒净土文》，让念“三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛”，这事应当从用工上论，不应当从多少上论。这一句，如果单念六字南无阿弥陀佛佛号，就是一天念十万，念满一百年，也达不到这一句所说的数。然而念六字的，念一生，达不到念一句。而念一句的，纵然有信愿，未必就能往生。念一生，而有信愿的，决定可以往生。所以就依祖师们的成规，念六字名号，千万不要按多少计算。须知阿弥陀佛，是遍满法界，只这一句名号，就圆摄十方三世一切佛号，哪里止“三十六万亿一十一万九千五百”呢?(文钞续编卷上·复陈其昌居士书)

　　书摘三百三十

　　莲池大师，也有批驳这个话。有人念了，仍有功德，不要死板认做这一声佛，就胜过别人念一生的功德，那就大错了，误人不浅啊。如果一个人一天念十万声，念满足足一百年，也达不到这句的数。愚蠢的人以为是实义，就反而引起他懒惰懈怠的偷心啊。(文钞续编卷上·复念西大师书)