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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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极乐之光 佛法的修行方法 ~ 八正道

八正道

八正道:是修行解脱者的,身口意行为的,八条生活准则。这八条生活准则,可以使修行解脱者止息痛苦、消除烦恼、增长解脱智慧。这八条准则就是正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见
   就是,要知道苦集灭道四圣谛的真实道理。要知道苦的存在、苦的意义,要知道苦可以止息。还要知道哪些行为可以导致苦的生起,哪些行为可以导致苦的止息。对宇宙万法的成、住、坏、空有一个正确的见解。不执着于空或有,不执着于苦或乐,这就是佛法讲的所谓的中庸之道。一切的行为活动都依智慧而行事,不被邪魔而迷惑,不生活在颠倒梦想之中。要深知世间一切佛法皆是方便,这就是正见。

正思维
     就是,既然知道了苦集灭道四圣谛的真实道理,就需要将自己的思想活动,专注于四圣谛的真实道理上。使自己的思维活动不生邪念恶意,不受淫欲操纵,不起贪、嗔、痴念。清净自己的思想,不损自己的操守,并能够增长自己或他人的慧命解脱,远离颠倒梦想,这就是正思维。

正语
   就是作为修行佛法者,不但要心里头没有邪念的生起,而且还要用智慧去修正自己的四口业(妄语、绮语),不说不合乎道理的话。不搬弄是非,不损他人慧命,不作戏论等等,这就是正语。

正业
   就是,灭除一切身体行为上的,可以导致苦果的业。使自己的业常常得到清净,这就是正业。

正命
   就是,不从事不正当的职业而活命。不以迷乱人心、毁人慧命的职业作为谋生的手段。不应以爱惜自己的性命,而损人利己,做出可以导致苦果的业,这就是正命。

正精进
     就是,为了自己原本不生不灭、不垢不净、不增不减、永恒愉悦的自性,而勤勤恳恳地运用智慧修行。
    运用智慧勤奋努力地断除,内心已经生起的邪恶品性,令内心尚未生起的恶念不起。令自己内心已生出的优良品德,增长持续,未生善令生。无论是灭恶,还是生善的努力,都应该尽力而为,适时恰当。不要急功近利,强求速成,这就是正精进。

正念
   就是,运用智慧忆念佛法正道,内心不起邪恶的念头。于日常生活中,处处注意觉察自己的行为活动。并对一切的宇宙现象、生命现象进行观察,并且知道一切法的生灭现象是怎样导致的。
   要明白一切宇宙现象、生命现象虽有善有恶、有净有染,但都是迁流不住、不永恒、永无实体、无常无我的。时刻忆念佛法的真谛,身体力行,以身行佛法正道,勤奋努力地修行解脱。利己利他,最终证得永恒愉悦的圣果,这就是正念。

正定
   就是,在日常生活中,以佛法正道来规范自己的思想行为。不因外缘的刺激而起激动或不乐,不因外缘的刺激而使内心生起贪嗔痴念。做到不以外缘而染,内心如如不动,以佛法净化自己的身心,才能真正地远离一切邪僻妄念,增长智慧,开拓自己心识的大能,趣向解脱,随心所欲地驾御诸法,度生度己。这就是正定。(真正的禅定是在日常的行走住卧的生活中,坐禅在禅中看到)

 







• 那就是不肯听话 • 念佛人有舍利,也不能代表他往生 • 财是愈施愈多,决定不能吝啬 • 老师第一大 • 病是怎么好的?百分之九十五是信心 • 湖水干净了 / 一切法从心想生 • 一心系念,佛光一照,就变成一心不乱 • 戒律里头,要懂得开遮持犯 • 要怎样才叫做正觉 • 临终须知 • 信愿行/善根福德因缘 • 世味没有法味浓 • 他的业障深重,决定不会开悟 • 佛是第一好老师 • 功德要自己修 • 情欲 • 冒充净空法师的老师 • 真正自利,才有能力利他 • 供具都是表法的 • 时辰到的时候,你后悔也来不及了!







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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