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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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极乐之光 佛法的修行方法 ~ 培植五根

培植五根
  
    信根、精进根、念根、定根、慧根

    信根:
        信根就,已经准备发心修行解脱的众生,一定要对佛法的原理进行深思熟虑。自己要对佛法思考一下,看看佛法否确实合理可信,否符合科学规律,否违反自然法则。对佛法确实验证之后,就要身体力行,认真求证。时刻保持心中对佛法的坚定信念,矢志不移,绝不三心二意,反覆无常。只有建立这样的心理根基,修行者才能亲证佛法的真实与利益,才能获得最终的解脱圣果,修行者的这种心理根基,就信根。
    这个"信根"可不象有些人说的那样,您信啊!您得信有佛!您得信有极乐世界!您不信佛您就有罪啦!您就得死后下地狱啊!
    无论您信什么,都必须有个合理的,科学的理由。只有低级的宗教!才劝人毫无科学理由、毫无科学道理地去信奉。只有愚痴者!才会在他人的鼓吹下,盲目地跟从信奉。
    所以,一个真正的修行者要敢于对佛法的科学性、合理性、真实性表示怀疑!我们对佛法的怀疑,为了更进一步地证实佛法、求得佛法的真谛,而不为了谤佛谤法。
    您以这样的心态,去对佛法表示怀疑,并且身体力行地去求得证实。您没有罪!而且佛菩萨还会很高兴,还会主动出来帮助您。直到有一天,您确实对佛法再没有任何理由去表示怀疑的时候。再没有对佛法可证的时候,您会发现,您的智慧已达究竟,您已经成为了一个真正的觉者!

    精进根:
          就要勤奋!既然我们已经开始发心修行啦,就要时刻警醒自己,不要拖延怠慢,该做的事情一定要做。不要往后拖,人生短暂,我们拖不起啊。当下的事情当下做,不要把事情搁置起来,使我们的修行进度缓慢下来,不要浪费时间。这种勤奋努力,修行进取的心理根基,就精进根。

    念根:
        就作为一个真正想解脱的修行者,一定要在日常的行走住卧中,必须时刻忆念佛法。要时刻警醒自己,使自己的身口意的活动,不得违背佛理佛法,要时刻以身行法,勿令自己生出妄想邪僻之念,以免坠入魔道。只有这样,才能真正地心领神受佛法真谛的精髓与利益,使解脱逐渐增进。这种念念不忘佛法,念念不忘身行佛法的心理根基,就念根。

    定根:
        一个真正的修行解脱者,要想深领佛法的精髓与利益,就必要使自己的心力专一、精神统一,才能发挥内心的潜能。利益自己、利益他人。
    一个真正的修行解脱者,必要坚定自己的信念与目标,不被世间虚妄不实的外部事物而动心。在社会活动中,主动自觉地培养自己止息妄想的能力,才能增进解脱。这种自觉主动的,祛除妄想执着的心理根基,就定根。

    慧根:
        一个真正的修行解脱者,必须要广学多闻,以增长自己的智慧。在学习佛法的阶段要广学,在修行上要以个人的秉性一门深入,与其它法门相辅相成。才能尽早地除去自己的愚痴妄想,使自己的身口意的活动,皆从智慧而行事,才能增长自己的智慧。才能对一切世间的有为法,与出世间的一切无为法,有一个正确的认识和见解。这种,自觉主动地追求智慧,以智慧指导自己的行为,培植自己辨别真伪的心理根基,就慧根。
    这五个心理根基,修行者必要加倍培植的。这五个心理根基,建立修行解脱的立足点,获得智慧与力量的基石。只有善加培植这五个心理根基,才能使隐藏的心灵力量,与自身的佛性大能逐渐地显现。否则,修行者就会如同水上浮萍,无有根基,不可能与解脱生长壮大。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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