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为什么说“能觉”的智慧无边？

问：学生听了《认识佛教》之后有几个问题。第一，为什么说能觉的智慧无边？

答：能觉就是感觉，譬如眼能见，耳能听，舌能尝，身能触，意能知，这个没有边际，这是本能。见闻觉知没有边际，遍法界虚空界，这是你的本能。在不在？当然在，哪个人没有，连动物都有，见闻觉知。我们现在见闻觉知好像这个能力很有限，并不是想象那么样的广大，那是你的见闻觉知里面掺杂着有东西在里头，变质了。掺杂着什么？掺杂着烦恼在里面。一般经教里面，你见闻觉知里头有见思烦恼、有尘沙烦恼、有无明烦恼，所以变成不觉、不知了。那你的知觉就产生了错误，产生了偏差，不是正知正觉，这个要知道。

实在讲，这个产生错误的知觉范围多大？还是遍虚空法界，这个就很奇妙了，这个要用现代的科学能解释。现代的科学家讲波，科学确实讲到最进步的东西都讲到波，波动，现在讲波动的世界。波里面一般代表的都是用光波、用电磁波，速度快，一秒钟三十万公里。现在科学家也逐渐的讲到念头，起心动念它有波，这个波比电磁波的速度大得太多了，要跟电磁波比，那真叫小巫见大巫。电磁波一秒钟有三十万公里，思想波一秒钟就周遍法界，无量无边。所以你动个善念，你不要以为这个善念好像没有什么大关系，这个善念周遍法界。念一动就周遍，哪里是光能够相比，不能相比。动个恶念，恶念周遍法界。所以科学的进步，对于佛法里面一些道理，确实帮助我们理解。周遍法界，这是什么？这是本能，这是自性，所以确实是没有边际的。智慧是我们本有的，只要不夹杂妄想分别执着，纯智慧，不是从外头来的。

问：为什么佛在经典当中说，无量无边的智慧是我们自己的本能？《认识佛教》中说，我们本能的知觉与知觉的对象，就是宇宙人生万事万物，它是一不是二。但是佛告诉我们，能知能觉跟所知所觉是一不是二，佛法里面常讲一真法界就是这一桩事。他说这句话不懂，请师父开示。

答：这句话确实你是不懂，因为你要懂得，就是佛门讲你开悟了，懂得就开悟了。我要跟你讲，你懂不懂？还是不懂；我要一讲你就开悟了，那还得了，佛菩萨都做不到。所以宗门，禅宗的教学，提出一个问题，不讲，不答复你，让你自己去悟，你还有开悟的一天。你有这个问题，你不要求答案，这叫疑情，小疑有小悟，大疑有大悟，没有疑情不会开悟。如果跟你讲清楚、讲明白了，把你的悟门堵塞了，你永远不会开悟。一悟一切悟，所以宗门的方法跟教下不一样，教下讲，讲不是把悟门堵死了吗？确实，堵死，但满足你的现实，你现在很满足，往后不能满足，还是要你自己去悟去。所以，教下是说出来，宗门是不说，各有各的方法，各有各的好处。

像我们中下根性的人，不是上根的人，禅宗那种我们是一点利益都没有，我们到一辈子也不会开悟，所以还得要说出来，中下根还是要说出来。现在的科学对我们的帮助太大了，常常听到美国太空总署的这些科技报告，他们最新发现的，譬如最近有三桩事情，与佛经上讲的有关联。第一个就是说时间跟空间不是真的，科学家现在研究知道，但是我相信他们一定是从数学里面明了的，事实上做不到。空间跟时间在某种状况之下等于零，空间等于零，就是没有距离；时间等于零，就是没有先后，就是没有过去、没有未来，时间等于零。空间等于零，空间没有了，距离没有了，美国在哪里？美国就在此地；极乐世界在哪？极乐世界就在此地，没有距离。科学家知道有这种事实，但是不知道怎么样突破。这个说法是前几年，大概三、四年前这个报告才提出来，这个跟佛法讲的相应。华藏世界确实没有距离，没有时空，这是很不可思议的境界。

第二个发现，物质到底从哪儿来的？科学家发现“无中生有”，确实从无中发现的。物质存在的时间很短，总是亿万分之一秒，我们今天所看到这个物质的世界，是这种物质的相续相，不是它的真相，是相续相。就像我们看电影的画面一样，电影的道理我们比较容易懂，它就是幻灯片，一张一张换得太快了，我们觉得是真的。科学家知道，现在宇宙之间的物质现象就像幻灯片一样，它根本就不存在，是个幻象。所以科学家讲物质是个波动现象，这个话说的有道理，波动的幻象，它速度太快了。

我们今天看电影，电影放映机换那个片子，一秒钟二十四张。我们以前玩过这个玩意，所以很清楚，印象很深刻，二十四张一秒钟。佛在《仁王经》里面告诉我们，他用比喻说，他说一弹指有六十剎那，就是一弹指的六十分之一叫一剎那，一剎那有九百生灭，就是物质现象波动已经有九百次。我们弹指，像我这个弹法，弹的快的时候一秒钟可以弹四次，四乘六十，再乘九百，刚刚好两个十万八千，就是二十一万六千次。一秒钟二十一万六千次的生灭，你怎么知道它是假的？电影一秒钟二十四次生灭，就已经把你骗到了，你就觉得那很逼真，他笑你也笑，他哭你也哭，就已经把你骗到了。现在一秒钟二十一万六千次的生灭，你怎么能知道它是假的？

实际上，整个宇宙的现象就跟幻灯现象一样，丝毫不差。可是佛在《仁王经》上这种讲法，我讲过，讲过很多次，是佛的方便说，不是真实说。真实说，那个速度太快，快到我们没有法子想象，总是亿万分之一秒，绝对不是二十一万六千次，不是，亿万分之一秒。我在《华严经》上讲过好几次，因为正好遇到这种经文。这是第二个发现，根本没有物质存在，跟《般若经》上讲的完全相应。《般若经》讲这个世界是什么？“无所有，毕竟空，不可得”。

第三桩事情，科学家发现的，这个宇宙是怎么来的？现在科学家都相信爆炸，因为在望远镜里面观察，宇宙呈现膨胀的现象，膨胀一定是爆炸，爆炸才会膨胀。爆炸要有个点，那个点是什么？科学家把它计算出来，那个点很小，小到我们也没有法子想象。他说一根头发，把头发切断，切断的头发有个平面，譬如我们把这个放大一点，把这个算是我们一根头发的平面，切断的平面。平面有个直径，这个直径上可以排多少个宇宙原点？一百万后面有三个亿，一百万亿亿亿个原点，那个原点爆炸出来就是宇宙。当然这也是相续相，原点不断的在爆炸，所以你看的这个宇宙就是这样。哪天不爆炸，就没有了，宇宙就没有了，它是个相续相，跟佛法讲的是一样。
佛法讲大小不二，没有大小，那个原点不大，宇宙不小，是一不是二。我们就想到现在科技发明的晶体管，你看你们计算机用小小芯片里面可以储藏一部《大藏经》，一部《大藏经》就在一个芯片上。科学技术差远了，人家那么一点，是整个宇宙在里头！你现在这么大一片，里头才一部《大藏经》，算什么？人家你看，一根头发的切面的直径里面就放一百万亿亿亿个原点，那一个原点跟宇宙一样大，就是宇宙。所以科学技术慢慢来，还差很远！这是太空总署发布的三个发现，近代的三个发现，跟佛经上讲的无二无别。

释迦牟尼佛在三千年前，并没有科学仪器，也没有什么高深的数学，他老人家就把这个事情讲的这么清楚，讲的这么明白。这是佛家讲的一真法界，就是讲的能知所知是一不是二。能现所现，能变所变，这《华严经》上讲的，这个宇宙“唯心所现，唯识所变”，能所是一不是二。所以今天哲学里面，讲一元，讲二元，佛讲不是一元，也不是二元。所以欧阳竟无讲得很好，佛教不是哲学，佛法就是佛法，不能说它是科学，也不能说它是哲学，佛法就是佛法。这欧阳竟无所说的，说的都很有道理。

佛法里面，宇宙是一体的，心物是一体的，这个在法相唯识里面讲的。心是见分，物是相分，心跟物同源，都是自证分变现出来；自证分就是我们今天讲的法性，讲的真如、自性。这个说法说得很圆满，佛说了之后要我们去证，亲证，怎样亲证？你能把妄想分别执着统统放下，你就见到了。而且在大乘教里头，佛还跟我们说了一个标准，到什么样的标准你才亲自见到？到八地，八地菩萨妄想断的大概差不多了，宇宙这种现象亲自见到，你才能亲自证得。如果你还是有妄想分别执着，你见不到这个事实真相，你完全看到的是现相见，没有看到它的理体，没有看到事实真相。你看的就是像电视、电影银幕上的画面，你不知道它是怎么回事情，这是说的很好的。

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