问：我本来总有些担心，就是谁也不敢保证临终一念念佛。如果是痛苦还可以克服，要是迷糊了，那这一生可就是白念佛了，所以心里为这个事很焦虑，请师父慈悲，再开示一下。

　　答：本愿法门是现在获得弥陀的救度了，临终即使病痛，念不出佛来，甚至昏迷，但是永远在弥陀的救度里面，在弥陀的光明摄取当中。一方面是已经被救了，所以昏迷不昏迷，念佛不念佛，已经不是紧要的了。已经不看那个的了，已经具足往生了嘛!所以，在昏迷情形之下断气，也立刻往生极乐世界。

　　因为所谓被弥陀救度，是弥陀真实的救度，打破我们内心的怀疑不安，使我们信受的那个时候，就在弥陀的光明里面，摄取不舍，即使昏迷，还是摄取不舍。同时，弥陀的生命也就在我们的心中，没有离开。这个时候我们跟阿弥陀佛就是一体的，所以，不论我们是在什么时间、什么地方、什么情形之下断气，都是往生极乐世界。

　　如果认为昏迷了不能念就不能往生，必须是靠临终念佛才能往生，那是他力中的自力──靠自己念佛的功夫、功德来祈求弥陀迎接、来回向往生，那就不是本愿法门的教旨了。

　　本愿法门是现在就具足往生，现在就跟阿弥陀佛一体。一方面是阿弥陀佛的生命在我们的心中，另一方面是我们的生命在弥陀的心中。

　　弥陀的心就是光明嘛!阿弥陀佛的光明照十方国，无所障碍。那无所障碍的无量光明是摄取哪一种众生呢?摄取念佛的众生，凡是称名念佛的众生，都永恒地处在弥陀摄取的光明里面。所以现在在他的光明中，一断气就在他的无量光明土。

　　唯有本愿法门才是我们业障深重、烦恼强盛的众生今世可学得来、所拥有的，同时是八万四千法门当中最高的法门，所以本愿法门是一个「圆顿」的法门。这一个法具足一切功德就是「圆」;当下信受、当下修，当下能够得到那一个果位的就是「顿」，这就是「圆顿」。而且下手容易成就很高、万修万人去的，就是这一个本愿法门。

　　如果不是这样的话，就不是弥陀的本愿，因为再也没有任何条件了嘛!你是再怎样低劣的众生，怎样无能的众生，怎样不会修的众生，都能够蒙受弥陀的救度呀!本来弥陀的救度就是要救度那一种不会修行的众生嘛。

　　那么大家会修行吗?不会修行。我们这里修持最好的，应该是净安法师。他曾经达到净念相继，功夫成片，梦寐一如，可是对往生还是心中不安，直到闻信本愿才踏实下来，安心下来，真正的「安」了。所以以「净安」这两个字作为他本身的名称是最好的。当然以这名字作为每一个人的名字也同样非常恰当。

　　因为阿弥陀佛本来就要我们大安心，所以他说：「吾誓得佛，普行此愿，一切恐惧，为作大安。」「令我于世，速成正觉，拔诸生死，勤苦根本。」──我要快一点成佛，要赶快拔出十方众生生死苦恼的根本。(这在我编的《无量寿经》后面的摘要里面都引用出来了)。我们众生最大的恐惧是什么?就是无常的恐惧，无常一到，就要堕落到地狱去呀，世间上有什么比这更恐惧的?但是阿弥陀佛要给我们「大安」，要消除我们的恐惧。所以对一切恐惧来说，唯有这一个法门才能给我们大安心。