想把事情办好，不要把事情挂在心上
【必须离人我等分别之相，使其心一念不生，安住不动。】 我们先看这一句。这是般若最要紧的纲领，无非是教我们离相，离相前面讲得很多，往后还要讲。为什么在经典自始至终讲这么多遍？实在说，讲再多遍都不算多。为什么？我们没做到。贪瞋痴不需要讲，不讲天天在做，无时无刻不在做。为什么？习气太深，可以说不起心动念则已，起心动念总离不开贪瞋痴，这就是烦恼的习气，我们无始劫以来已经养成习惯。而般若智慧对我们来讲非常的生疏，所以佛不断的讲，讲二十二年，希望把我们贪瞋痴烦恼习气转换过来，目的在此地。佛菩萨教化众生的用心也在此地，让我们不断的来熏习。离相是离心中执着、分别、牵挂的那个相，这个相如果不离，我们的般若智慧就不能够现行，不能够起用。也许有人要问，如果叫我对一切法都不分别、都不执着，那我还能办事吗？我如果要想把事情办好，当然这个事情要常常挂在心上，那个事才能办好。这个说法，我想大家听到之后都点头，不错，他讲得很对；佛菩萨听了之后就摇头，他讲得不对。他的确一天到晚把他这个事情挂在心上，他的事情办好了没有？没办好。一天到晚挂在心上，没办好；还不晓得怎么办？挂在心上成天打妄想，想怎么办？妄想怎么能把事情办好？我们听了佛的话，好像佛讲的话不合逻辑，佛讲的话不合人情，于是对于佛讲的话不敢相信、不敢接受、不敢奉行，那佛对他也无可奈何。我们一定要深信佛法，佛教给我们一切放下，让我们的清净心现前，前面经文上说过，"信心清净，则生实相"，实相般若。心地清净，你就有真实的智慧，真实智慧好办事。无论什么事情，再困难的事情，再繁杂的事情，他一接触统统明了，处置得井然有序，恰到好处，这个事情就办成功了。 可见得真正办大事情的人，没有别的，心要清净，那是真正办大事情的人。世出世间最大的事情，是了生死超三界，这是大事，世间还有什么大事比这个事情更大，没有了。这个事情要用清净心来办，因为清净心生真实智慧。这样大事都能办，何况世间这些小事。我们世间人看到的一些很困难、很难办的事，佛菩萨看起来，那简直是鸡毛蒜皮，算不得什么难事，就是要智慧。智慧绝对不是从分别妄想里面生的，由此可知，分别、妄想、忧虑、牵挂，不能解决问题，不能办事。学经教的要注意到，妄想分别执着不能入门，不能解佛真实义。怎样解佛真实义？心地清净、一丝不挂、一尘不染，行了！这才能解如来真实义。所以般若智慧，一时一刻不能离。这句话到底是什么意思，如何才能做到"不可须臾离者"？如果我们心里面起了一念妄想，有了一念分别执着，你就离开般若智慧，般若智慧就没有了；如果心里面一念不生、清清净净，你也离开般若智慧了。诸位听到这个话就难办，我心里头有念，没有般若智慧，无念也没有般若智慧，那怎么办？有念是妄想，不是般若智慧；无念是无明，也不是般若智慧。修般若智慧还真难。佛在前面屡次教导我们，"应生无所住心，不住色声香味触法，而行布施"，这就是般若，这样就不离般若了。这个事情说起来容易，做起来还真难！所有一切法门里面，唯独念佛法门方便。怎么方便法？心里面什么念头都没有，只有这一句阿弥陀佛，那就行了，你看看，与般若就相应。不住妄想，不住无明，心里面一个杂念都没有，不怀疑、不夹杂，这是一个杂念没有，这是无住；念念有这一句阿弥陀佛，这是生心。生心，不住无明；无有杂念，不住妄想；妄想、无明两边都不住，这叫做般若智慧。要念念相继，那就不离般若。这个方法就清楚明了了，人人都可以修，人人都能修。 |
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