开废会
| 指法华经之‘本迹二门’开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之‘教说’及‘佛身’问题，于论及‘真实’与‘方便’之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门，阐明开权显实、废权立实、会三归一之旨，以释说一切一佛乘之理；后十四品本门，阐明开迹显本、废迹显本、会迹归本之旨，以释说久远本佛之事。开，开除，意为除权教、迹门；废，废舍，意为舍权教、迹门；会，会入，意指融会权教及迹门诸行，使之归入实教及本门。 上记之开权显实、开迹显本系就教法之体而言，废权立实、废迹显本系就化导之用而言，会三归一、会迹显本则就所修之行而论。法华经之前半部针对教法，说明权教（指法华经以前诸经所说之方便教）与真实教（指法华经）之关系。约‘教’之本体而言开权显实；即对于实教（法华经）而言，权教乃方便教，开除权教之执着即可现出真实教法。约引导众生之方便而言废权立实；既以开除权教之执着即可进入真实，则无权教之必要，故称废权立实。由实践修行方面而言会三归一；即声闻、缘觉、菩萨等三乘，皆可会入一乘而成佛。法华本门针对佛身，亦可以开迹显本、废迹显本、会迹归本来阐明权实一体之妙法。 又法华经玄义卷九下，为阐释法华经之力用，于本迹二门各立十重，迹门十重，即：破三显一、废三显一、开三显一、会三显一、住一显一、住三显一、住非三非一显一、覆三显一、住三用一、住一用三。此十重亦可与迹门十妙（智、说法、境、行、乘、感应、神通、位、眷属、利益）相配当。本门十重，即：破迹显本、废迹显本、开迹显本、会迹显本、住本显本、住迹显本、住非迹非本显本、覆迹显本、住迹用本、住本用迹。此十重亦可与本门十妙（本因妙、说法妙、本果妙、本国土妙、本感应妙、本神通妙、本寿命妙、本眷属妙、本涅槃妙、本利益妙）相配当。此外，本迹二门之十重亦可与四悉檀（为人悉檀、对治悉檀、世界悉檀、第一义悉檀）相配当。其配当之情形均详载于法华经玄义。 天台宗并为开显法华之旨，就法华经之经题莲华各立本门、迹门三喻，以莲华之花、果同时，喻权实一体之妙法，称为莲华三喻。 若就开、废之关系，以言莲华三喻，花开则将结实，此称开；花落果实则熟，此称废；如此以开为先，废为后。若立于理之观点而言，权即实，故开废乃同时存在，此即为开废俱时。［法华经卷一方便品、卷四法师品、法华经玄义卷五上、卷七下、法华玄义释签卷一、法华经义记卷一至卷三、法华文句卷三上、卷三下、卷四上、卷四下、法华玄论卷二、卷四、卷五］（参阅‘本迹二门’1965、‘开废俱时’5311、‘莲华三喻’6148） |
• 真正亲近善知识，你才会有成就
• 魔也会回头
• 老师没有特别教我
• 父母要做得正
• 佛教是谁创立的？佛教是怎样创立的？
• 贪佛法，行不行？
• 老，不是一年一年老；死，不是命终的时候死
• 佛为我们所制定的戒律
• 离究竟苦，得究竟乐
• 这个法门，真正不生不灭
• 洗心易行，这才管用
• 婴儿不能失教
• 念佛要怎么念？
• 城隍附在灵媒身上，叫他打电话给我
• 苍蝇念佛往生
• 学佛的人，都知道修布施，为什么效果不彰？
• 不取于相，如如不动
• 这才叫真正功夫
• 自私自利的果报
• 什么是缘起论？缘起论是什么意思？
· 神识
· 神迥
· 光台现土
· 传供
· 女人禁制
· 祥迈
· 安宅神咒经
· 牛头旃檀
· 计里吉罗金刚女
· 色彩
· 主神
· 圆顿菩萨大戒
· 纥利俱字塔
· 逆莲
· 光明
· 滑石经
· 维威卡难达
· 玄景