修验道
| 日本宗派名。其主旨以修持咒法，证得神验为本义，故强调跋涉山林，苦修练行。役小角为开祖，其后有泰澄、法道等，均于山野中练行，以采果汲水、拾薪设食奉事佛、菩萨。修行之法不偏一宗一派而广通诸宗，故以‘道’名之。修行者称修验者、客僧或山伏、山卧。醍醐天皇在位（897～930）时，圣宝登大和诸高峰，于金峰险径，安置金刚藏王像，于吉野山乌栖真言院始行峰受灌顶之仪，又创醍醐三宝院，门下有观贤等，后遂成当山派，徒众称真言山伏。另有增誉建立圣护院，门下有行尊等，遂成本山派，徒众称本山众、天台山伏。镰仓时代以降，修验之风遍全国，及战国时代，更以受武士尊崇保护而大张其势。庆长十八年（1613），幕府命全国山伏分属圣护、三宝两院，并有仪式、作法等之规定，本山派以圣护院为本所，当山派则以三宝院为本所。 此宗原以由山林抖擞采果汲水之实修实行，期身神洁净为本义，基于山岳崇拜之思想，承袭我国道教、日本神道、阴阳道之余风，别无一定之教旨，极轻视教相教义，待盛行后，遂附会于密教，组织教义，建立曼荼罗，施行灌顶，提倡三道鼎立，以致混用诸种教义教式，惟其主旨仍以密教之‘当相即道’、‘即事而真’之实义为基础，认为万法当体具足本来毗卢遮那之万德，以觉知自身即佛，现身证得金刚法身。 修验道将山伏就有发、无发，分为法身形、报身形、应身形三种。法身形即优婆塞形之山伏，随法身之体性不改俗形，不行剃发；报身形即摘发之山伏，为显修因感果智体，合因之胎藏界九尊与果之金刚界九会为十八之数，而留一寸八分头发；应身形即剃发山伏，准三乘之初而随类应现。 主要道具有头巾、班盖、铃系、结袈裟、法螺、念珠、锡杖、笈、肩箱、金刚杖、引敷、脚绊等，合称十二道具，加上桧扇、柴打、走绳、草鞋，则为十六道具。 目前日本较著名之修验道道场有葛木山、金峰山、大峰山、熊野三山、富士山、御岳、白山、立山、羽黑山、大山、英彦山等。其发展情形，每因时代而异。一度分为真言修验之当山派（三宝院流）与天台修验之本山派（圣护院流）两种。现在则分为真言宗醍醐派、金峰山修验本宗（金峰山寺），修验宗（圣护院）等三派。（参阅‘山伏’947、‘役小角’2885） |
• 一历耳根，永为道种
• 纯净纯善是真正的珍宝
• 我们拜佛也拜祖先
• 祈求消灾免难，我们的心量要大
• 湖水干净了 / 一切法从心想生
• 他很可怜，没有人教导他
• 断人慧命的罪很重
• 淫心不除，尘不可出
• 做父母的不尊重老师
• 闻过则喜
• 真正学佛的人，恶报来了他不怕
• 他眼见耳闻，比起一般人，聪明得太多了
• 往生不是死
• 要怎样念佛？
• 老百姓是享福的
• 浮躁一定坏事，不能成就
• 一会儿想这个，一会儿想那个
• 他布施一千，我布施五十，我功德比他大
• 为自己享受，那罪过就大了
• 解跟行分不开，解要用行去证实
· 示现神通，是有条件的
· 真正修行人，不被外境诱惑
· 放 下
· Bye-Bye，我走了！
· 能不能成就都在谦敬
· 一定要“专一”
· 菩萨三昧，这是真正享受
· 回向众生、回向法界
· 现在人总认为老一代是老古董
· 出家人没有家
· 一切众生本来是佛
· 慈悲就是爱心
· 菩萨有一法，能断一切世间苦
· 真正自利，才有能力利他
· 前世来生，完全了然，怎么会不自在？
· 清净的道场，不是随便请人来讲经的
· 人不要怕死
· 生老病死