有漏法
| 为‘无漏法’之对称。指诸漏（烦恼）互相随增（随顺增长）之法。亦即指四谛中苦、集二谛之法。漏，为漏泄之义，即指诸烦恼；此诸烦恼于苦、集二谛之相应法及其所缘之境中，互相随顺，互相增长，故称苦、集二谛之法为有漏。至于缘灭、道二谛所生之诸漏，因其互不随增，故灭、道二谛之法非有漏法。 据俱舍论光记卷一载，佛陀入灭后五百年中，炎罗缚蠋国有法胜论师，于所著之阿毗昙心论中，以‘随生’解释有漏。其后，法救论师著作杂阿毗昙心论，以续补法胜之说。法救认为灭、道二谛虽亦能生诸漏，然此漏非有漏，故以‘随生’之‘生’义为不当，而将之改为‘随增’，今随增之说，即根据法救之说而来。随增可分为二种：(一)相应随增，即烦恼与其相应之心所互相随顺增长。(二)所缘随增，即烦恼与其所缘之境互相随顺增长。 此外，据俱舍论卷一所举，有漏之异称有取蕴、有诤、苦、集、世间、见处、三有等多种，而有漏法则为世间三有中苦、集之因果的总称。又同书卷二中，以十八界中之五根、五境、五识等十五界为有漏，其余之意、法、意识三界，通于有漏与无漏。 关于有漏法之解说，诸部派有不同之看法，玆略述如下：(一)说一切有部以随增为有漏之义，故认为苦、集二谛为有漏法。然自相续中的六识之烦恼，不与善及无覆无记之心俱起，此乃无随增之义，故善及无覆无记之心不应为有漏法。(二)分别论者及大众部之诸师以随眠为不相应法，在所缘之境及相应法中不随增，然以其相续现起之故，而认为善及无覆无记之心亦为有漏法。此外，诸师并认为，有部以五根等十五界为有漏，而佛身属于十五界中，故佛身亦为有漏之说不当，而以佛永断随眠，其身即是无漏之说反驳之。(三)经部诸师认为自身中有有漏之种子，由此种子能生善及无覆无记之心，故此心即是有漏。(四)唯识大乘则破斥上述诸说，而以第七末那之我执为漏之体，凡与之俱转者，皆称为有漏法。亦即与六识相应之烦恼，虽有‘漏’之义，然第七识为诸识之染净依，恒常相续而不间断，故以之为漏之体，而与之俱转者，称为有漏法。［大毗婆沙论卷二十二、卷七十六、卷八十六、杂阿毗昙心论卷一、俱舍论卷十三、卷十九、顺正理论卷一、卷四十九、成唯识论卷五、卷十、俱舍论光记卷二、卷十九、成唯识论述记卷五末、卷十末、法华经玄赞卷一］（参阅‘无漏法’5129） |
• 一历耳根，永为道种
• 真正亲近善知识，你才会有成就
• 贪嗔痴断了，就得大自在
• 爱心遍法界，善意满人间
• 今年的清明节
• 纵然他是个恶人
• 佛是我自己，佛也是你，佛也是他
• 要代替佛陀普度众生，这才是真实的纪念
• 他没有放过牛，可是他很内行
• 中国人讲妖魔鬼怪
• 重罪轻报
• 什么是法师？法师是什么意思？
• 让那些人死于灾难，你造了大罪业
• 这是真出家人
• 放 下
• 念佛人最积极
• 能忍，决定有好处
• 医生说他只能活三个月
• 丈夫有外遇，随他去吧
• 念佛法门简易稳当
· 陈大惠：钱财分两种，吉财和凶财
· 陈大惠：怎么才能变得越来越顺？
· 陈大惠：不孝顺父母的后果，警醒世人
· 陈大惠：看完这个，人家骂你，你绝不会再生...
· 陈大惠：我们所有的行为、言语、念头，都是...
· 陈大惠：这7项与你毫不沾边，恭喜你！你必...
· 陈大惠：如何求子生子教子（上）
· 陈大惠：高层次女人的8大特征
· 陈大惠：从这件事就能看出你是否有福气
· 陈大惠：你不信因果，将来是会有报应的！
· 陈大惠：陈晓旭生病去世的因缘
· 陈大惠：做善业得善财
· 陈大惠：德不配位，必有灾殃！
· 陈大惠：灵鬼附体的真相（上）
· 陈大惠：国泰民安离不开孝道
· 陈大惠：现在人为什么多病？都是因为做多了...
· 陈大惠：好妈妈为什么要读经？
· 陈大惠：大火烧掉的凶财