出家的由来及中国的出家制度演变
【佛告阿难。十方世界诸天人民。其有至心愿生彼国。凡有三辈。其上辈者。舍家弃欲。而作沙门。发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。修诸功德。愿生彼国。】 昨天我们讲到这一段里面的第一句『舍家弃欲』。"家"的意思一定要清楚，并不重视形式之"家"，不重视这一点。因为我们在这部经上得到明证，就是非常明白的证据，前面在序分里面有贤护等十六正士，以及历代上品上生在家居士，不胜枚举。由此我们可以很清晰的体会到，此地的"舍家"是舍烦恼之家、舍无明之家、舍生死之家，这个用意比舍田宅之家要深得很多，这是不能不知道的。 "舍"实在说是心地上不执着，对这个"家"真正看得破、放得下，放得下并不是舍弃，诸位要明白这个意思，但是这一句里头也包括舍田宅之家而出家的。我们昨天跟诸位报告过了四种出家，在家而出家的是心出身不出；舍家而出家的是身心俱出，这个也是在上辈之中，身心俱出。 我们要问：为什么要出家？释迦牟尼佛在世的时候，出家不是容易的事情，决定不是随便一个人想跟佛出家就出家了，没有这个道理。怎么晓得？经上曾经有一个公案，有一个年老的人想要跟佛出家，佛就叫这些阿罗汉（舍利弗、目犍连这些人），把他们叫来，叫大家看看这个人可不可以出家，他有没有善根。这些阿罗汉他们的通力能够观察五百世，阿罗汉看了摇摇头说他五百世里都没有种善根，就是没有在三宝面前种善根，他怎么能出家！由此可知，在释迦牟尼佛那个时候想出家，是要有善根福德，过去世没有种善根福德不能出家，佛不会收的。可见得出家是有条件的。 佛法传到中国来之后，一直到明朝末年，出家不是个简单事情，为什么？要经过政府的考试，考试不及格不能出家。所以过去的出家人在社会上有很高的地位，得到一切大众的尊敬，为什么？出家的考试是皇帝亲自考试的，殿试。不但要考世间的学术，世间学术的程度要跟进士相等。你看普通一般人念书，中个进士很了不起了，出家人一般的学问要跟进士平等。所以当时朝廷文武百官对出家人没有不尊敬的，为什么？他有那个水平在。另外还要考经典，还要考佛学。换句话说，他要通过两门的考试，世间学术跟佛学这两门科目。世间进士他只考一门，他不考佛学。出家人还要考佛学，因此他的学问道德可以说超过进士之上，哪有不尊敬的道理！一般文武百官多半是进士的身分，进士及第这个身分，所以对出家人非常的尊重。 帝王考试实在讲也有很深的意义，因为出家人是人天师，是老师的身分。皇帝准许你出家了，换句话说，就是承认你可以做我的老师，这不是容易事情，所以皇帝要亲自考试。考试及格之后，有一个及格的证书颁赠给你，这个证书叫做度牒。你考取度牒之后，才有资格出家，至于你到哪里出家，皇帝不干涉你。所以你想要到一个寺院亲近老和尚，想出家，老和尚一定问你有没有度牒，你把度牒呈上来，他就给你剃度，这才能出家。你如果没有度牒，他要给你剃度，他就犯法，犯国家的法律，那个是犯法的，不许可的。所以一定要先考取度牒。因此从前出家人在社会上，无论在道德学问，确实达到一定的水平，为社会大众所承认。这个不是随便出家的。 这个制度一直到明朝末年，清世祖就是顺治皇帝，清朝顺治皇帝入关了，实在讲他做皇帝的时候很年轻，年岁不大，十几二十岁，他心里想的是出家是个好事情，何必这样刁难，这样严格的考试！他做了皇帝有权了，就把这个制度废除了，从此以后出家，可以自由出家，不必经过朝廷考试。他的用心可以说并不是错误的，用心也满好的，也就是大家愿意出家的，不要受这些限制。当时一般达不到这个水平而希望出家的，那真是都埋怨，所以在当时一时是好事情。 可是这个制度废除之后，到了今天弊病就出来了，我们佛教出家人的水平一落千丈。所以今天在社会上，我们出家人的身分，比不上基督教的牧师，比不上天主教的神父，为什么？人家当个神父、当个牧师还一定要大学毕业，要神学院念三年，经过考试，这才能派出来传教。所以一般社会对于神父、牧师都很尊敬，那就是他们有一定的学术水平。出家人很多年岁很大，也没念过书，也不认识字，大概老的时候儿女不孝，没人养他了，就出家去了，把寺庙当作养老院，为什么出家也不晓得，这个很糟糕。 甚至于最近几年尤其是不可思议，有一些年轻很聪明的人，大学毕业了，很聪明，他来出家，什么动机？出家这个行业不错，不要本钱，几年就赚许许多多钱，名闻利养统统都来了。我还听说还俗的很多，钱赚够了，大概一生够花了，他还俗了。这是到佛门里做投机的买卖，这个就是晚近一般所说的"开佛店"。佛店的生意好赚，一本万利，又不要纳税。所以我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。 所以如果我们要想发心出家，先想我的动机何在？我为什么要出家？诸位要知道，既然要发心出家，出家人有两个事业，两个工作。两个工作都做得好，是最上乘的；两个不能做，至少做一个。这两个工作是什么？佛教的道场是学校，前面跟大家说过，佛教是佛陀教育，学校里面只有两种人，一个是教员，一个是职员，就这两种人。教员是要给学生上课的，职员是要办事的，是要护持这个道场，这是出家人本分的责任。换句话说，一个是你要学讲经说法，另外一个就是照顾道场，要发心来照顾道场，为道场工作。道场大，工作繁多，所以要分工合作，譬如我们讲纲领执事，由监院（就是当家师），拿现在学校的职务来说就是总务，管总务的就是当家师，就是监院；首座等于现在的教务主任，专门管教务的；维那专门管训导的，管大众的秩序，所以跟学校里面执事完全相同，就是名称不一样，职务是相同的。所以不当教员就要当职员，佛法才能兴旺得起来。所以出家要知道为什么出家，教员、职员目标都是弘法利生，把佛陀的教育普遍传达给一切众生，这样出家就对了。如果不是这个目标，那出家是有过失的，决定是有过失的。 "弃欲"，欲就是欲望，昨天也给诸位略略的提示一下，欲望没有止尽，所以众生苦难无边。佛教给我们"回头是岸"，从哪里回头？从欲望回头，"知足常乐"，我们中国圣人也明白这个道理。所以古时候富贵人家手上常常拿着一柄"如意"，手上拿个如意干什么？如意代表"称心如意"这个意思。要怎样才能称心如意？你看如意的头是弯过来的，"回首如意"，回首就是回头，一看到如意，头是回过来的，赶紧回头，回头就如意，所以跟佛门讲的"回头是岸"意思相同。官做大了，回头，不能再大了，够了；财发足了，不能再发了，回头了，他才能保得住，他才能真正得到享受。如果贪而无厌的话，实在讲他没法子享受，每天心里念念在得失上，这一回头，得失的念头减轻了，所以才如意。这是"弃欲"的意思。 |
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