印光祖师开示“般舟三昧非今人可行，般舟三昧非今人所能行，汝作此说，其好高务胜耶？抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道，且请息此念，庶可得益耳。（三编上册复恒惭法师书二）

文钞三编·复卓智立居士书七  
   汝是凡夫，不是圣人，睡何能免，食何能止。但不贪睡，不贪食，取其养息充饥即已。若如汝所说，仗神咒止睡，果真持咒有大灵感，或可不睡。汝初持之夜便不睡，乃是心切之极，已稍伤神，故不睡。若伤神久，则睡便不醒矣。初心人，每每以一时精进过度，后便退惰。　裤腿敞开，此南方之习惯。若北方上等人，亦无此派，况学佛之居士乎。故居士亦应将裤腿扎起来方好。僧之真修者，睡亦不放开，况白日乎。

                    文钞三编·复恒惭法师书二
   坐久不觉久，念久不觉久，此系心静神凝所致。但不可以此为得。从兹努力做工夫，自可上进。若以此为得，则即此亦不得矣。况上进乎？“持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒”，此系意识随妄心、正念转变而现。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致颠倒错乱矣。然此颠倒错乱，犹属工夫所使。设无工夫，则并此糊里糊涂之念亦不可得，况明白不错乎？
　　般舟三昧，非今人所能行。汝作此说，其好高务胜耶，抑真为生死耶？如真为生死，当依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄拟效过量圣人所行之法，则必至著魔退道。且请息此念，庶可得益耳。

                       文钞三编·复周智茂居士书一
　　今人体质多单弱，不得妄效古人。人每每以好名而过为苦行，则反为于道于身，皆无所益。佛法真益，要在至诚中得。非做一场面，即能了事也。

                增广文钞卷一·与四明观宗寺根祺师书
  根敏道心虽切，恐规矩不洞，不解用功法则。祈教以量力而为，不可强勉硬撑，以致心身受病，遂难亲获法利矣。闻某某不善用心，致吐血不止，因而反成废弛。初学人皆须以此意告之。

净空法师关于“般舟三昧”的开示汇总如下：
净空法师答疑：
问：中国同修的提问。最近，国内有很多团体标榜用“般舟三昧”念佛，说能够保证往生西方极乐，还能治愈很多不治之症。请示师父上人，这种说法和做法是否如法？
　　答：我不能说他不如法，我只能告诉大家，“般舟三昧“我做不到。我学的这个方法，是谛闲老和尚传给锅漏匠的方法，我学这个方法。你看，锅漏匠学了三年站着往生，往生之后还站了三天，这是我们看到的。“般舟三昧”九十天是一期，我们叫一届。一期九十天，九十天不能睡觉、不能坐着，只能够站着、走着，这叫“佛立三昧”。你能不能站九十天？日夜不能休息。如果躺在床上睡一觉，全完了。那是什么人修的？你看看善财童子五十三参，你就明白了，圆教初住菩萨修的。我们是什么身份？
　　吉祥云比丘，善财童子第一个访问的就是他，他就是修“般舟三昧”的，告诉你是初住以上的人修的，不是凡人。所以他修“般舟三昧”，我只有顶礼三拜，拜他，我比不上他，他比我高得太多了。
　　我学锅漏匠。锅漏匠的好处在哪里？念佛，念累了就休息，休息好就再念，一丝毫压力都没有。什么时候累了，什么时候休息，不分昼夜。他这个功夫也了不起，所以三年圆满成就。无论是白天晚上，就是一句佛号，念累了就休息，休息好接着就念。这睡的时候海清都不要脱，和衣而睡，一醒过来马上就进念佛堂念佛，没有一点压力。这个方法好啊！特别适合现在这个时代，适合每一个人。我在美国就用这个方法提倡。所以，念佛堂佛像供在当中，为什么？方便绕佛。念累了，坐下来念，止静。坐下来念不出声，绕佛出声。站着出声，坐着不出声，拜佛不出声，躺一下也不出声。这个方法一般大众都欢喜。所以，你要做初住以上的，那是你的事情，你比我高，我恭喜你。这是我给大家的解释。
净空法师开示：十天十夜的修行，胜过在他方诸佛国土，『为善千岁』。这就是过去祖师大德提倡结七念佛，就这个意思，精进佛七。现在我们可不可以来提倡这个法门？不可以。为什么？真干就有魔扰。李老师过去在台中，他一生只打过两次精进佛七，就是七天七夜不休息的，都出了问题，所以以后再都不敢打了。这出事了，著魔了，一著魔就神经不正常。所以以后他告诉我，不能再做了，人的烦恼习气愈来愈重，福报愈来愈浅，比不上古人。所以他两次做了之后，不敢再做第三次，警告我们，不要做精进佛七。那般舟三昧就更严格了，九十天！别人打我们赞叹，我们自己决定不能干。自己闭关念佛可以，一个人用九十天，最好的方法，还是用谛闲老和尚教给锅漏匠的方法，这个方法真自在，累了就休息，休息好了你就接著念。这个方法好，不分昼夜，一句佛号念到底，万缘放下。所以『十日十夜』可以，「十日十夜」最好也是用锅漏匠的方法，这个方法最契现在人的根机，一丝毫拘束都没有。大众在一起，人还是不能超过十个人，但是不必用团体一起一致行动。谁累了谁去休息，休息好了你就再跟著一起念佛。喜欢绕佛的绕佛，喜欢坐著念的坐著念，喜欢站著念就站著念，每个人自由行动，不必拘束，我相信这样子做法，个个都会有成就。所以这个十日十夜的功夫，真正胜过他方诸佛国土为善千年。「为善」这两个字要特别注意，为善是什么？断恶修善，积功累德，不是念佛。我们这边修善是念佛，那一句佛号是万德洪名，十日十夜佛号不间断，这还得了！累积这个功德就是十天十夜。
精进佛七非常不容易。李老师在台中，过去打过两次精进佛七，以后再不敢打了。为什么？两次都有同学着魔，所以同学着魔的时候很麻烦。精进佛七是容易着魔，普通不容易。着魔的时候，能把他恢复正常，李老师告诉我，有一个同修花了一年的时间才恢复正常，一个也花半年。他说非常劳累，以后再不打精进佛七。而且精进佛七不能超过十个人，因为主七师精神照顾不过来。每个人的情况，他都能了解，都能照顾到，不是真正念佛有相当根底的人，没有办法，不能主持精进佛七。这是不可以不知道的。——净空法师
李老师过去在台中打过两次精进佛七，都出了事情，以后就不敢再打了。他告诉我，精进佛七不能随便打，为什么？打精进佛七的时候，如果用功里面掺杂着妄想，很容易着魔——这个人会变成痴呆，变成神经病。
凡是出毛病的，他这个心都不正常——求快速，好胜，要超过别人，都是这些妄念，他才会出毛病。如果是以平常心来修行，不贪图境界，也不要求快快成就，老老实实一句阿弥陀佛念下去，决定不会出毛病。
李老师算是个有经验的真修行人，精进佛七当中出毛病，其中一个同修，李老师花了七、八个月，好不容易才帮助他恢复正常；另外一个，则花了一年多的时间。所以不要认为参禅、持咒的人容易着魔，念佛不如法也会着魔。精进佛七，七天七夜不能睡觉，我没打过，我也不敢打。但是我在二十几岁的时候，尝试过三天三夜念佛不间断，我当时没有一点疲倦的现象，一切的工作、生活都非常正常。 精进佛七，我的主张不能超过三天，为什么？今天人的根性很劣，业障很重，冤亲债主很多。这些冤亲债主，你不用功念佛，你走不了，他不在乎；你真精进，你真想走，他就来扰乱你着魔。 所以诸位同学要想真正共修念佛，最好从一天一夜做起。二十四小时一句佛号不间断，这不会出毛病。用什么东西带？用念佛机带。——净空法师
净空法师：“今之‘随意所愿，得生其国’，相当于《吴译》之‘在心所愿，往生阿弥陀佛国’。《会疏》曰：‘日夜称说（弥陀光明），至心不断，是则生因也……。”
往生正因就在执持名号。
“然则称彼名号（弥陀圣号），至心信乐，是日夜称说义也。”
这说到念佛。现在有人倡导“精进念佛”、“般舟三昧”，这是好事。但是在现前这个社会，现在人的善根、福德、因缘，很难达到这个要求。我年轻的时候在台中跟老师学习，老师那个时候创办台中佛教莲社十周年，我那个时候去的。十年当中，他只打过两次“精进佛七”，都出了问题。“精进佛七”，同学不能超过十个人，这是日夜念佛不间断。主七和尚，那个时候李老师自己担任，人多了照顾不了，只能照顾十个人，所以两次参加的同修都是十个人。其中有一个出状况，那么人家到你这个地方念佛，是正常人，一个星期下来，这个人变成不正常了，神经错乱，要送到神经病院，这是老师最不愿意做的事情。他通宗通教、显密圆融，而且又是最好的中医。老师告诉我，他用了十个月的时间才把这个人恢复正常。以后再不敢打“精进佛七”了。“精进佛七”有这么多麻烦、出状况，何况“般舟三昧”！“般舟三昧”一期九十天，“佛七”才七天。九十天不能够躺下来，不能够坐着，只能够站着，只能够走动，我们想想，那要什么样的体力、什么样的毅力？绝对不是现代凡夫想做就能做到，不可能！