古晋《弟子规》 　　蔡礼旭老师主讲　　（第六集）　　2005/10/18　　马来西亚古晋　　档名：52-140-06

　　诸位老师，诸位朋友，大家早上好。昨天提到学习要有正确的态度、方法，学习也要慎於一开始，态度对了学习才有好的效果，态度不正确，学习可能会徒劳无功。昨天讲到学习首重立志，要立什么志？有一对父母希望他的孩子当外交官，为什么他希望孩子当外交官？因为他们希望孩子当了外交官以后，他们出去外面旅游很方便，都不用钱的。这样引导孩子立志正不正确？不正确，这样是自私自利，这样假如真的当了外交官，有没有可能不辱国家的使命？他念念只想自己，他所能著眼的角度就会很狭隘。

　　我们也要慎於始去引导孩子的志向。有个小女孩三、四岁，跟著母亲到了超级市场，刚好遇到另外一位长辈。这位长辈就对这位小女孩讲：你为什么没有去读书？现在几岁就把他交到幼儿园去了，诸位朋友，现在孩子几岁就被送到幼儿园去了？二、三岁就被送去，因为父母都忙於工作。其实六岁以前刚好是孩子教育的黄金时段，这段投资报酬率最高，因为俗话讲「三岁看八十」，三岁看到大，六岁看到老，这些句子的背后它都隐含很深的义理，代表习惯成自然。

　　人生总要有取舍，我们是要赚到钱以后，然后孩子已经一、二十岁管不动了；还是你在这五、六年先用心教孩子，等孩子的人格都树立好了，这一生方向、这一生人格已经不会偏颇了，你再去赚钱，再投入职场，那你是一辈子就不用再操心。这其中的利弊得失，有赖我们为人父母、有赖夫妻好好思考，达成共识。因为我们在前两天的课程也提到钱不是赚就有，努力它只是财富的一个缘而已，更重要的要懂得种因。而财富的因是财布施，只要你有财布施，你这一生绝对财富不缺乏。当然，这是真理，问题是真理如何在你的生命当中产生作用、产生利益？最重要的是你要有十足的信心。假如你没有信心你就放不下，又看孩子一天一天长大，可是你又没有时间照顾他，又去赚钱，在那里忐忑不安就不好。

　　我的姐姐怀孕到后面几个月她就主动辞掉工作，她的工作是在台北捷运局上班，也是公家单位。我们家三个孩子很有意思，统统都把公家的工作辞掉了。我的大姐怀孕的时候辞掉工作，我的二姐她是师大毕业，教了好像是两年的书，她也把它辞掉了，又去读书。我们三个姐弟为什么有这么大的空间去摸索自己的人生？重要的是父母非常信任我们，父母希望我们走出自己的路，而不是他要我们走的路，因为每个孩子的才性并不相同。因为我的二姐她还想读书，我的父亲就帮她赔了公款，然后欢欢喜喜送她去美国读书。读完博士回来，该是她的还是她的，她很快就到师范大学去教书了。我是因为教了两年的书，感觉自己文化的底蕴太差，我也跟我父亲提到，希望趁年轻多多学习，有了好的学问才得以造福我的学生。我父母很好沟通，只要我们想的没有错误，他都会放手支持我去做。在我大学毕业那一年，我的父亲跟我讲了一句话，他说在父亲可以承受的范围之内，你好好去尝试。所以我也给我父亲亏了不少钱，但是我父亲眉头都没有皱一下。

　　一个人的人生需不需要摸索？需要，由於父母这分信任，我们也懂得走向自己要追求的理想。而我的姐姐已经走入家庭，她如何追求一个幸福的家庭，她有她自己的认知。刚好我也常常跟她沟通，把孩子教好，你的中晚年才能真正有好日子过。她就毅然把这个工作辞掉了，自己亲手带孩子。带到现在大儿子已经六岁，小女儿四岁，两个孩子都很健康。因为这些吃、穿都是她亲自照料，从小免疫力就很好。也看到我这些外甥、外甥女，冬天到我们家里来，两个小孩都只穿一件衣服在那里跑来跑去，我这个当舅舅的包了像粽子一样。我们思考一下，当一个孩子从小的免疫力很好，请问他这一辈子省了多少钱？这个你没有办法算，省钱是一个角度。一个孩子的体质好，跟一个孩子的体质不好，对他的一生影响可大。他学习的时候身体健康，注意力一定很专注，学的效果一定比其他人好。当一个孩子从小体质不好，常常打喷嚏，常常挂病号，那他的学习力一定比别人还要差。

　　一个人身体不好，自信心也会受影响。我常常看天气变化很大的时候，耳鼻喉科门前都排了一堆家长抱著小孩来看病，甚至看到才两岁、三岁的孩子都吊著一支点滴坐著轮椅在医院休养，我们看了都觉得很不忍心。这是从孩子健康方面，母亲亲手带会照顾得很好。当初我的姐姐辞掉工作以后，她的婆婆常常都在她耳边说，你生完孩子以后我帮你带孩子，你去工作。这时候绝对不能跟婆婆有什么言语上的辩论，要懂得傻笑就好了。诸位朋友，人生傻笑很重要，大家都要学，人家找你去应酬，你不想去又不好意思回绝的时候，你就给他一个傻笑就好了。后来孩子生完以后都是喂母奶吃，婆婆也很担心母奶不够营养，就又常常跟她叮咛要多吃牛奶。诸位朋友，牛奶给谁吃的？对！不然怎么叫牛奶。要道法自然。

　　牛吃了牛奶一岁以后大了几倍你们知道吗？人吃母奶，一岁以后大几倍，吃牛奶可以大好多倍，人的体质跟牛的体质不尽然相同。现在医学界常常在鼓吹，希望妇女能够让新生儿吃母奶，因为母奶的成分对孩子建立免疫力特别重要。人往往觉得发明愈多的东西就愈好，其实还是随顺自然才是最有利益的。后来吃母奶吃了半年以上，小孩没什么生病，接著她婆婆就改口了，都跟别人讲吃母奶真好。在这个时代用嘴巴讲，想要说服别人很困难，因为在成人的世界里面，人们不会听你说什么，人们只会看你做什么，以及做出来的结果。

　　后来因为我姐夫一个人赚钱，一般人会觉得一个人赚跟两个人赚，谁赚得多？该是你的钱跑不掉的。从我姐姐辞掉工作以后，我姐夫的收入就一直增加，不缺钱。我姐夫还会拿一些钱给我姐姐用，其实当家庭主妇会不会用什么大钱？当家庭主妇全心全意照顾孩子，哪还有时间去逛大百货公司。都是把孩子交给幼儿园，自己去逛百货公司，然后再买很多漂亮的衣服，这个时候先生就必须疲於奔命的赚钱；又要买衣服，又要买奶粉钱。然后父亲又忙得不可开交，有没有时间陪孩子？父母陪孩子的时间都不见了，那这一分亲情又如何发展得很发好？

　　我姐姐把我姐夫给她的一些零花钱，就告诉我说：反正我又用不著，你就帮我拿去捐掉。她知道我常常会印一些经书，我拿了她的钱就帮她去布施。刚好有一次全家人到一家超市去，超市刚开幕有抽奖活动，我姐姐顺手就写抽奖单，写好以后就丢进去了，它的第一特奖是一辆轿车。过了没多久我姐姐接了一通电话，他说你抽到了第一特奖一辆轿车，之后又去把那辆轿车开回家里来。财布施得财富，这是真相，我们有信心，你的人生就能求什么得什么。当我们都没有做财布施，很吝啬，纵使你一辈子很辛勤的工作，到头来手上也留不了多少钱。

　　很多人听了以后就说，那我没钱怎么做财布施？财布施分两种，一种是内财布施，一种是外财布施。外财布施属於你用金钱，甚至於用衣物，吃的、穿的供养给需要的人，这是外财布施。内财布施是用你的劳力，用你的经验、智慧去成就别人，这叫内财布施。诸位朋友，难行能行，愈难做的事功德愈大。是内财布施难还是外财布施难？你们可以去做实验，在一个大都市里面，你叫他捐一百块容易，还是叫他来当三天义工容易？当三天义工很多人马上就说对不起，我很忙。更困难。

　　内财布施难，内财布施的功德也大。我们在中国大陆，以至於世界各地办活动，讲课的老师可能只有三、五个，但是成就这个课程的义工可能要三、五十个，甚至於更多。而这些服务的义工他们都非常的用心，非常有爱心。我从这些义工的脸上看到他们在拣菜的时候、他们在擦桌子的时候，内心都是想著：太好了，这场课程办下来有三百个老师、有五百个老师将可以学习到圣贤的智慧。而这三、五百个老师往后会教多少学生？那无法计算，他们是用非常欢喜的心情来成就这个因缘。而人的福分，福田心耕，他们那个心量积了大福，他们在那个当下服务了成千上万的人，他们的功德比讲课的人，那是无二无别，甚至於比讲课的人心量还大。我们讲课的人讲完以后，可能别人说：蔡老师，你讲得真好。这个八风一吹，我们就恍恍惚惚，功德都没了。他们都是积阴德，都是内心默默的在那里付出，他们的功德更大。

　　确实只要人有一分利益他人的心，要积福报并不困难，这是内财布施。我们随缘随分，甚至於我们一言一行都可以积福报，看到别人有好的表现，我们一言赞叹，让大家跟他学习，那是积福。看人与人当中发生冲突，我们用言语去劝诫，用言语让他们互相去退一步，这也是在积福分。行为当中，我们走一步「举步能常看虫蚁」，在走的时候还念念想著不要去伤害生灵，那你这个存心每天都是福慧增长，教导孩子最重要的是要教导他那分存心。

　　有一个朋友很喜欢爬山，他带了一群小朋友到山上去，告诉这些孩子：我们到了山上，这些万物是主人，它们长期住在这里，我们是客人，有没有客人到人家家里面然后大吼大叫的，有没有这样的小朋友？这样就很没规矩。所以到大自然要尊重主人，尊重所有的这些动植物，不可以大声叫喊，也不可以破坏它们。看到蜘蛛网他们会很自然的靠旁边一点，不要去破坏到这个蜘蛛网。这个朋友告诉这些孩子说这些是蜘蛛的家，我们应该要爱护，这叫爱敬存心。常常能爱护、恭敬一切人事物，这样的孩子保证也是后福无穷，一言一行都能积累自己的福分。

　　而纵使是财布施，绝对也不是捐多了功德就大。当我们捐这笔钱，内心是想著报纸可以帮我报出来，让大家都知道，这个功德不见了。「阳善享世名」，大家都知道，你这个福报也报掉了；「阴德天报之」，你所有的行善都不为人知，默默在那里付出，那你这个福分，上天一定会机缘成熟就回报你。而当我们的生活很困苦，却又能够尽心尽力来布施，纵使你捐的是只有十块、一百块，功德都很大。我记得曾经听到一则报导，有一对老农夫，他们一生存了差不多三、四十万块钱，刚好他们故乡盖了一间医院，这对老农夫知道以后把他这笔积蓄捐出来买了一辆救护车；一个企业家有几十亿的资产，他也捐一辆救护车。诸位朋友，谁的功德大？那差太远，一个是只用他的九牛一毛，一个却是尽心尽力的付出，那所感来的福报当然不一样，积福都是从这个存心来做起。

　　家庭里面最重要的两个问题，一个就是经济问题，另外一个是教育问题。当我们明白经济问题要靠布施、要靠努力，自自然然就不会有状况。接著就是夫妻之间要建立正确的教育孩子观念。刚刚我们提到学贵立志，不只我们学习要立志，我们也要引导孩子立志。宋朝的名相范仲淹为什么会有这么大的成就？小时候他刚好遇到一位算命先生，他对这位先生请教：你看看我以后能不能当宰相？这位算命先生看一个小孩居然说他要当一人之下万人之上的宰相，就对他讲你是不是胃口太大了。范仲淹觉得有点不好意思，接著又说：不然这样好了，你看看我能不能当医生？算命先生觉得很纳闷，怎么两个志愿差这么多？他就好奇问他，你为什么两个志愿从宰相变成医生？接著范仲淹就说到，因为只有宰相跟医生可以救人，良相是救一个国家的人，良医可以救一切他的病患。算命先生听完很感动，一个孩子这么小就有这么远大的志向，他接著就对范仲淹讲，你有这颗存心，就是真正的宰相之心，你以后一定会当宰相。这算命先生也很懂得教育，懂得适时给予孩子鼓励、肯定。

　　假如你是算命先生，你会不会对范仲淹说他一定可以当宰相？假如是我，我说他一定会当宰相，因为他读书跟其他人一不一样？其他人读书是「十年寒窗无人问，一举成名天下知」，为的是什么？为的是我的荣华富贵。而范仲淹读书的目的在哪？要造福人民。他读书是无限的喜悦，他明白了一个道理，他往后就多一分力量可以利益人。其他为功名读书的人常常会活在患得患失，第一次没考上，第二次就在那里紧张得半死，而他们对每一句义理领会出来的境界高下绝对会有很大的差别。

　　引导孩子立大志，他往后念的每一本书跟其他的学生也会不一样。当他有这分志向你都不需要推他，他就会用心去读书。我们现在问这些学了几年中国文化的孩子，你读书是为了什么？他们会只有一个答案，他说就是要做圣贤人，读书志在圣贤，但是目标确立好了也要一步一步走过去。「登高必自卑」，要爬高山从哪里？从山下慢慢爬上去；「行远必自迩」，我们要走很长远的路，也是从眼前这第一步跨出去。我们不画一个大饼，我们告诉孩子，当圣贤人首先就是先给母亲倒杯水，先给母亲拿个拖鞋，先当一个孝子就是往圣贤的路上走过去，先捡起眼前的一片纸屑，你就是当好公民。当你在念书的时候都很专注，当所有同学的榜样，你就是在当一个好学生，都是往圣贤的路上大大的跨了一步。所以引导志向也要循序渐进，从当下开始努力起。

　　有个孩他们的老师问他，假如你们现在有一亿，你会想做什么？诸位朋友，你可以回去问你的孩子或孙子，他假如有一亿会想做什么？会不会第一个念头是去吃麦当劳？这个孩子说道，第一我要盖一所学校，让更多的人能接受古圣先贤的教诲；第二我要盖一所医院，让很多病苦的人能得到安慰、得到健康。这个孩子为什么有这样的志向？近朱者赤，近墨者黑，这孩子从小接触的都是读经的孩子，接触的都是推广中国文化的老师，那他当然就是这样的志向。环境的教育影响甚大。第三个（他讲了三个志愿）以后要当蔡老师。假如这是你儿子，你听完以后内心怎么样？可能会高兴一个月，晚上睡觉还会偷笑。

　　老师听完以后，因为他母亲正在外地讲课，老师打了电话给他的母亲说：你看你儿子今天讲了这三个志愿。讲完以后这个妈妈没有偷笑，这个妈妈当天晚上就打电话给她儿子，她说：儿子，你有这样的志向很好，但是这三个志向是不是一定要等你有一亿的时候才能做？一般的家长已经高兴得不知道该说什么了，但这个妈妈却一点也没有被这个喜悦冲昏头，抓住这个机会教育，问了孩子以后接著又说：蔡老师有一亿吗？蔡老师现在是一贫如洗。这么一问，孩子感受到不一定有钱才能做有意义的事情。而当他以后要办一个学校，更重要的不是有那个建筑物，而是他有没有真实的学问，而这些功夫都是在他现在每天努力的学习。立志重要，而引导孩子立志也更重要。

　　刚刚提到那个三、四岁的女孩到了超级市场，遇到一位长辈，长辈跟她讲：你怎么没有去念书？接著这个女孩转个头跟她母亲讲：妈妈，为什么要读书？三、四岁孩子很单纯，为什么要读书？接著这个长辈就说：读书才能赚大钱！这个妈妈一听，很有警觉性跟这个朋友使了一下眼色，叫他闭嘴，接著就蹲下来跟她女儿讲：女儿，读书要学本事，学了本事才能够服务社会。你看，我们每天穿的衣服、吃的饭，都是多少人的付出我们才有这样的生活。这是正确的人生态度。

　　「社会国家者，互助之体也」，我们的社会国家是一个互相帮助的团体，这是不争的事实。当我们从小引导孩子就是赚大钱，就是有钱就有地位，这样的人格一定会偏颇，一定会发生像《弟子规》讲的谄富、骄贫，他有钱他就骄傲。诸位朋友，现在人真的太傲慢了，有钱可以傲慢，学历高也可以傲慢，穿的鞋比人家贵也可以傲慢，甚至於一栋大楼二十五层楼，我们住在二十层，看到那个坐三层楼电梯的人我们也很傲慢，因为我们付的每个月的公共设施费用比他还多，都会有傲慢的心起来。傲不可长，我们要学习恭敬，学习感恩才对。

　　生活的目的是要增进人类全体之生活，这个价值观很重要。当我们这样引导学生、引导下一代，他会体会职业无贵贱，每个工作都值得尊敬，都值得我们感谢。有一次我很早就到学校，在整个到学校的路途过程发觉到道路非常的干净，我心里就想我现在是六点多开车，就有这么干净的道路，请问谁下的功夫？多少的环保人员在三点、四点这么早的时刻就已经出来帮我们做服务。到了学校我就问学生，你们出门的时候道路干不干净？他们说很干净，我说干净是结果，原因在哪？在於我们每天都有这么多环保人员在帮我们服务。当我们这样去引导，你相不相信底下有环保人员的孩子，他不只不会瞧不起他的父母，他会更尊重他的父母，这样的心灵才会健康。我们人生价值观引导错了，孩子一辈子都生病，精神有病。

　　接著这个母亲又跟她的孩子讲：就像我们刚刚跟这位叔叔买馒头，就是因为叔叔有读书、有学习，他才会有能力做这个馒头。而我们很感谢这位叔叔给我们做馒头，那我们用什么方法感谢他？能不能把你的玩具熊送给他，你送给叔叔，叔叔又玩不了。为了表达我们的感谢，我们拿钱给叔叔，让叔叔也可以去买他需要的东西，互助。这样去引导孩子，他觉得读书的目的就是要学好本事去服务人群。要慎於开始，所有孩子对人生、对他人处事做人的态度都有赖父母正确的引导才好。学贵立志、学贵力行，当我们学一句做一句，孩子也会学一句做一句。

　　学习首重次第，「小学终，至四书」，我们要安心下来把这本《弟子规》扎扎实实学好。假如《弟子规》这个根基不扎好，又看了一大堆的书籍，这样是杂了，杂不是学习的好方法。《三字经》上也把学习的方法告诉我们，「教之道，贵以专」，教跟学是一件事，教要专，学也要专。现在的孩子一天七节课，七节课上什么？国语、数学、自然、社会、体育、美术、音乐，他一天脑袋要转几次？学个国文才慢慢有一点感觉马上要转成数学，数学学了一下还没有入状况，又要转成什么？能定得下来吗？很难定得下来。学习专注就好像打井一样，他一口井就把它打到见到水，而学得很杂就好像打了一百口井，但是没有一口井打到水源，要专注才好。

　　有了这些正确的学习态度，我们接著要了解整个中国文化的核心，两个字「道德」。能掌握纲领就能纲举目张，那什么是道、什么是德，我们一定要认识清楚。道是伦常大道，是跟我们生活、跟我们人与人最有关系的道理，伦常大道。昨天我们也提到是哪五个伦常大道？君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。我们首先要理解一下这伦常大道是不是谁规定的？是不是孔夫子规定的？不是，它是自然的道理，随顺大自然。你看，父子关系它是自然，夫妇关系它是自然的，随著你人生的因缘所产生。有没有可能今天我走在路上看到一个小孩，我跟他说：我当你爸爸好不好？他一定会吓得半死就跑掉了，因为不自然。随顺这个伦常大道，不逾越的去做人、去处世，就会流露出德行来。当我们能随顺父子之道，父就能慈，子就能孝，这就是德。当我们能够「夫义妇听」，夫义，义是德，妇听，听也是德；当我们为君者能君仁，仁就是君之德，臣忠，忠就是臣之德；能够兄友弟恭，长惠幼顺，这就是德；朋友有义，有道义这就是自然流露出来的德行。

　　我们首先来看父子有亲，他确确实实是随顺自然。回想到孩子小时候一、二岁，跟父母之间那种亲爱是天性，当父母责备他、处罚他，你愈打他，他愈往你的怀里钻进来。有没有一个孩子一岁，你打他，他就用他的白眼瞪你？没有，对你是无限的亲爱。可是为什么这个孩子四、五岁的时候他会跟你发脾气，他会跟你反目？问题出在哪？出在父子有亲的这个德行没有保持下去，就「苟不教，性乃迁」。教育孩子最重要的，就是把父子有亲的这个天性保持到终老，那他一生就活在道德之中。

　　我们古代的这些圣哲确确实实做到了，我们看到大舜，虽然他的父母对他有些不尽人情的地方，但是他的心中只记住没有父母就没有我，还是对父母至诚的孝敬。这一分德行就把他父母感动了，甚至於把天下的人都感动，都学习他的孝行。尧舜那个时代夫子是最羡慕的，那个时候的人心都非常的有道德。而当为人父母者孩子生出来，一看到这个孩子第一个念头是什么？有没有人当父母，孩子一生出来第一个念头，二十年之后他一定要给我买大房子住，有没有这种父母？都很自然生起的念头是希望他能健康成长，希望我能好好照顾他，那种亲爱自自然然就流露出来，父子有亲是天性。

　　父有慈，子才有孝。当父母没有好好教育这个孩子，「养不教，父之过；教不严，师之惰」，没有好好教他就很有可能会出现忤逆的小孩。为人父母者首先一定要对教育有正确的认知，我在念师范院校的时候，我的老师讲了一件事情让我印象很深刻。他说有一天刚好下雨，他走出校门，师范院校旁边都有一个附属小学，而这个附属小学里面的小朋友大部分都是大学老师、职工的小孩。我的老师看到一辆豪华的轿车缓缓开到小学门口，校门前有个小女孩正在那里等，原来是她的母亲要来接她，母亲有点匆忙赶快把车门打开，把雨伞拿起来就是要把她接进车里。当母亲才跨出车门，这个小女孩喊得很大声说道：你白痴！现在才来。我的老师本来在走路，听到这句话路都走不下去了，很错愕。还有另外一句更夸张的话接著出现了，这位母亲说：对不起，对不起，我来晚了。她很用心照顾她的孩子，把她照顾成什么？把她毁了，爱之足以害之。孩子不能宠，宠不是爱，不能溺爱。

　　闽南话有一句「宠猪举灶，宠子不孝，宠妻吵闹，宠夫半夜爬起来哭，宠女儿难入人家的家教」。我们从这句俚语当中就可以体会出人生方方面面的义理，而所有的问题都出在不理智，感情用事，用宠的。畜生能不能宠？你看现在还有把狗抱去作SPA、三温暖，还给它买衣服穿，颠倒！都不常回去看父母，然后还要带狗去作SPA。很多宠物被宠成什么样子？跳到床上去，主人说你给我下来，不然我打你。它甩都不甩，因为这只狗已经把它主人的底细摸得一清二楚。畜生都不能宠，人能不能宠？所以宠儿子他一定不孝，宠子不孝。

　　有一对父母生了六个儿子，听说是六万金，生女儿是千金，生儿子是万金，生了六万金，高不高兴？不要高兴太早。都让他们书也读好了，买了六栋房子，老婆也给他们娶好了，娶了六个老婆，一个人一个，都帮他们家庭安顿好了，请问他们得到什么结果？没地方住。大儿子还有点良心，在一个猪舍旁边盖了个小木屋给父母住，旁边住的一些邻居看不下去，就对他们夫妻讲：去告你六个儿子。诸位朋友，要不要告？要不要告六个儿子？你们还犹豫，要不要告？告，犯了兵家大忌，「居家戒争讼」。一个家庭最忌讳的是告上法庭，这个家风必败。你去调查看看，那个家庭告上法院的还有兴旺的吗？真的去告了，法院判六个儿子要奉养父母，一个人照顾两个月，刚好十二个月，好，去照顾了。这一对夫妻本来还有二十年阳寿，他媳妇照顾他的时候菜都是用丢的：你赶快给我吃，待会我就要收了。每天都过得很紧张，本来还可以活二十年，过三年以后就得癌症，精神很怎么样？那种日子会好过吗？确实，早知今日，何必当初。

　　父母要反省，孩子是我养出来的，孩子是我自己惯坏的，赶快再等待时机感化孩子。哪个时机最好？当他自己有小孩的时候他的态度就会不一样。当他有小孩，他想把他的孩子教好，这个时候你赶快把蔡老师的VCD送给他。当他听到夹菜先夹给谁吃，假如夹给儿子吃，你的儿子以后就不孝顺你了。他为了让他的儿子孝顺他，他就会开始帮你夹菜了。夹久了慢慢也会变真的，因为他在做这个动作也会感觉到内心有一分喜悦。其实不孝顺的人他内心快不快乐？他也不快乐，他只是被他的习性作主而已，当有机会能够做这些有道德的行为，他也慢慢会被感动，所以儿子不能宠。

　　妻子也不能宠。宠了妻子，她会一哭二闹三上吊。你看，一个太太假如常常吵闹，保证这个先生迟早会败下来，所谓「妻贤夫祸少」，妻子很贤德，丈夫祸患就减少；「子孝父心宽」，孩子孝顺，父母的心非常的宽慰。当妻子不贤德的时候，他在那里上班都不知道太太今天会给我搞出什么名堂来，常常电话一响他心跳就加快，会不会又是我太太打来的。心跳愈快寿命愈短，诸位朋友，一个人一生心脏固定跳差不多多少下，跳完就走了。我们去看运动员的寿命长不长？很短，因为他都过量运动，心跳太快。当我们出现的时候我们亲人就会很紧张，心跳加速，我们是在减短他们的寿命。从这里我们要了解到，当我们出现的时候亲友都非常的心安欢喜，他们才能长命百岁。妻子不能宠。

　　再来，丈夫不能宠。你宠了丈夫，他在外面会流连忘返，你在家里会孤枕难眠，还会独自哭泣，要慎於开始。当然，这样的丈夫不能嫁，所以眼睛要睁大，要会判断，待会再教大家判断的方法。你说蔡老师，我都结婚来不及了。人生的遗憾不要在下一代继续发生，假如你已经结婚了，以后可以选女婿、选媳妇用，要高瞻远瞩。

　　再来，女儿不能宠，宠了女儿她嫁到人家家里就搞得人家鸡犬不宁。现在很多女孩子嫁过去脾气很大，没几天就吵著要回娘家去了。一回娘家爸爸怎么讲：进来，爸爸给你靠，你不要担心，要住几天都没问题。这是不是帮女儿？这是害了女儿，她人生应该学习的课题不可以跳过去，她要学为人妻、为人媳妇，甚至於要为人母亲，为人母亲脾气那么大能教好吗？不可能的，她那个忍的功夫是人生必修科。

　　在我小时候的记忆当中，我的外公、外婆来我们家，十只手指头都数得出来。当我外公、外婆到我们家里来我有一幕很深刻，我的外婆一进门就会拉著我奶奶的手，还没坐下来边走就边说（我外婆就对我奶奶讲）：我这个女儿动作很慢，你要多包涵；我这个女儿嘴巴不甜，不会说话，你不要跟她计较。就这样沿路把我妈妈一些比较会让婆婆不高兴的所有缺点统统都讲出来。那个时候我看得一头雾水，哪有妈妈一直讲自己女儿不好的。等讲完以后，刚好两个老人家都坐下来了，接著我奶奶就说，这个媳妇好，菜煮得不错，这个媳妇哪里哪里好，就变成在称赞我的妈妈。后来长大了终於明白了，真是人情练达皆文章，女儿不止不能宠，女儿的不好还要自己讲，女儿的好留给谁讲？留给婆婆讲，这是人生的智慧。

　　我们了解到不能溺爱，不能宠，那如何才能真正把孩子教好？我常常会问家长一个问题，什么叫教育？诸位朋友，什么叫教育？假如我是小学校长，这些要来应徵的老师，我第一句就问他：什么叫教育？假如他都答不上来，你敢不敢用他？当父母我们都当了六年、七年，当了十一、二年都有，假如我们不知道什么叫教育，请问在孩子那一亩心田，我们这十多年来下了什么种子？你怎么下种可以下得不明不白？下得不明不白，现在开始收割了，怎么变这样？怎么变那样？所以很无奈。在这个时代不用去怪任何人，每个人都是受害者。他说我没有把儿子教好，因为我不会，我爸爸又没有教我。那他去找他爸爸，他爸爸说也没有人教我。不用再找了，中国文化断了太多代，每个人都很不愿意把他的孩子教不好，都有这分爱心，苦无方法。我们在各地办的家长课一开始都是二十几个人，到最后都是一、二百个挤不下，从这里我们可以了解到父母真的都是希望望子成龙，望女成凤。而这些教育的真智慧都在经典之中，可惜我们没看经。

　　《说文解字》把这个教字注解得相当好，「教者，上所施，下所效」。我们一看这句什么叫教？以身作则叫教，上行下效，身教者从。其实教育并没有那么困难，但是因为我们没有掌握到根本，就会事倍功半，会累得半死没什么效果。身教者，孩子自然就跟你学习，因为小孩最强的能力是模仿。我的外甥在两岁的时候常常会到我们家里来，有一次看我姐姐在那里擦桌子，刚好她离开一下，这个小男孩跑过来，很好奇也拿著抹布在那里煞有介事在那里玩起来了。我姐姐走过来就抓住这个机会对他讲：小伟，这么小就懂得帮妈妈做家事，真是个好孩子。他本来是这样擦，突然精神抖擞。你看这一句肯定增长他的孝心。接著又跟他讲擦桌子你已经擦得很好，但是假如能再把四个角落都擦干净，那你这个擦桌子的功夫就很高了。一来肯定他的孝心，二来同时把做事的方法教给他。假如没有父母很勤快的工作，他怎么会来模仿？这就是身教，很自然就跟随。「言教者讼」，昨天我们提到为什么孩子会叛逆？因为当父母只说不做，他那一股不满会积累，到最后就会有争执了。

　　我到海口去的时候，刚好坐在公车上看到有个母亲带著她的小孩走在走廊上，这个母亲左手拿著一支甘蔗，这个小孩右手拿著一支甘蔗，这个母亲走了二、三步把甘蔗渣往左边一吐。那时候我的公共汽车已经缓缓经过了，我把我的头弯过来，一直想要看下一幕，我没有看到。诸位朋友，你有没有看到？你们一定看到了，你们的脑海浮现了什么？这个孩子会往他的右边吐一口。当他们这对母子走过这条长廊以后，你会看到留下了两排甘蔗渣。父母的一言一行不管好坏，孩子都在学，要有这样的警觉性。

　　有个父亲他是捷运公司的主管，有一天比较晚下班，回来以后公司又打电话来，请他要再去处理一件事，他就很生气拍了一下桌子，他说：你们是干什么吃的，连这点小事要叫我去。这个家长已经听过《弟子规》的课了，因为脾气控制不了骂了出来，不过骂了以后他还向四周看了一下，儿子不在。过了没几天，有天他回家，他的岳母跟他讲：你知不知道你儿子今天跟我说什么？你儿子今天跟我拍桌子说：你是干什么吃的，连这点事都做不好。孩子没有在旁边他是看不到，不代表他听不到，为人父母时时要想著我要当孩子的表率才行。

　　我们在上《弟子规》的时候有一句话叫「事虽小，勿擅为」。不是孩子事虽小勿擅为，家长也要事虽小勿擅为。有一次有个老师载了一个学生，这个学生才五岁多而已，刚好停红灯，红灯停下来这个小孩说：老师，你可以这么开车。这十字路口旁边会有右转弯道，因为老师停到这里等红灯。这个孩子说：老师，我教你，你从这边开过来，然后再从这边绕回来，然后就不用等红绿灯了。你看，小孩跟谁学的？这个动作，第一个不守法，第二个这个动作有多危险，只要一次发生事故，那可能是终身的遗憾；不只是自己终身遗憾，还有可能是对方终身的痛苦，事虽小勿擅为。他的母亲是警察，当天下午老师就打电给他妈妈，现在的成人面子很重，你可不能直接就批评他。这个老师就跟他妈妈讲，今天你儿子教我如何开车。这个妈妈听完很不好意思，就在电话那头笑起来了。要很慎重教导我们的孩子，坏的学得很快，好的也学得很快，不只你的一言一行会学，甚至你的一片存心，孩子都能感受得到。

　　人跟人的沟通，人跟人互相的影响，还有比言语更强的力量，就是你那分存心。我在读小学的时候有一天回外婆家，刚好我们是坐计程车，计程车司机技术不大好，开到水沟里面去，他倒车没倒好就掉下去了。后来后半路途，因为他掉下水沟把排气管撞松了，后半路途就是这样叩叩叩才到外婆家。下了车我母亲把车费付给他，额外又拿了五百块台币给他。那时候我念小学，也已经是二、三十年前，二十多年前那五百块也不算少。当我母亲把这五百块拿给他的时候，我站在旁边很感动，我的脑海里浮现了一段话，这个话是这么说：母亲因为感觉到他们是靠劳力赚钱，假如再去修这个排气管，可能会是他家庭的负担，而我们的经济比较宽裕，应该给与他一些帮忙。我们很感动母亲处处替人著想的心。后来我长大了，又开始讲课，我打了一个电话跟我妈妈讲了这个事情，我妈妈记不记得？不记得。

　　诸位朋友，你所有不记得的事都在影响你的小孩。我们家三个孩子跟人家吵架吵不起来，真的吵不起来。有时候我妈妈在批评我爸爸，因为本来是去给人家拿钱，人家欠他钱，去了以后钱没有拿回来，还额外又付了五千块给人家。因为去了以后了解到他的孩子都付不出学费来，不只没要钱，又把五千块给他们。那我妈妈就说你这个烂好人，讲完以后又看看我们，你们也是烂好人，其实我妈妈也是烂好人。但是人欠你天会还你，这是真理，身教重要，上行下效。

　　育，「育，养子使作善也」，养育教育孩子，使他能作善。这句话的核心字眼在哪里，养子使作善也，核心在哪一个字？善。所以教育孩子是要让他成为博士重要，还是成为善人重要？你把他养成博士他又不善，他以后会祸国殃民，他以后会让他的太太痛苦得不得了，你不只对社会没贡献，还有害处，德行重要。那我们现在要反问自己，请问我们知道什么是善吗？知不知道？教儿教女先教谁？先教自己。有个孩子来跟我们的老师提到，他说老师，我都去帮同学买便当。我们听了以后说你很好，都懂得帮助同学。接著这个孩子又说：因为我去帮同学买便当的时候我可以赚五块钱。后来他就提到他有去问他们老师。这些同学为什么自己没去买便当？因为他们被老师处罚，然后必须留下来，他去帮他们买便当，他们赚这种灾祸钱。他问他老师：老师，我这样多收同学五块钱，对不对？他的老师皱了一下眉头：好像不大好，不过你们也付出劳力了，拿五块钱应该是可以。这样教对不对？重利就会轻义，重利就轻道义了。老师自己都搞不清楚孰轻孰重。

　　有一次在战国时代孟子去见了梁惠王，梁惠王一看到孟子就对他讲：老人家，你来到我们国家是不是有什么利益要带给我们？你看现在人都是我到公司来工作，我有什么利益，都是利字当头。接著孟子就跟梁惠王讲：君王，你怎么一开始就讲利益？假如你只是重利益，到头来上下交征利，你的下属都会来跟你抢利益，我们何不谈谈仁义？假如你教导你的子民要仁慈，那仁慈的人绝对没有不照顾父母的，重道义的人绝对没有会不效忠他的国君、领导人，所以应该先谈仁义，而不是先谈利害。我们教孩子要教善，一定要先重他的善心、德行，这才是正确的教导，而不是他很聪明，而不是他处处跟人计较。

　　为什么我们的孩子现在教得这么重利？我们教给他的思想不对。我在念师范院校的时候也读了不少教育心理学，我在这些书籍里面看到，很多的实验都是拿著猫、老鼠、小狗这些动物来做实验，然后做出来的实验结果拿来教谁？教人。所以教出来的人都像什么？你看，一点都不是偶然的。人实在太不理智了，觉得新出来的东西就是好的，错了。能够超越几千年的时空都不会被时代淘汰的，这才是真理。这几千年来老祖宗的智慧，让多少家庭、多少社会兴旺起来，可是我们不用，偏偏要用这些动物做出来的实验结果来教孩子，所以你看现在的孩子眼中只有什么？只有自己，只有欲望。人跟动物的差别就在人有道德、仁义，人有仁义礼智，这才叫人。

　　所以孟夫子讲「恻隐之心，仁之端也」，人有懂得去同情别人的心，这是他仁心的发端；「羞恶之心，义之端也」，对不好的事物他会觉得羞耻，这是他的义；「辞让之心」，处处懂得谦让别人，这是他「礼之端也」；「是非之心」，他懂得分辨是非善恶，这是「智之端也」。有仁义礼智才称之为人。那我们仁义礼智教了没有？有一位老师到了师范院校去讲课，当场有一千多个准老师，所谓准老师就是有的过一年、甚至两年就要到学校去教书了。老师问他们，因为有一本书写到要把人教成狼的精神，教成狼，又有书说要把人教成羊，那老师就问他们要教成狼还是教成羊？结果很有意思，右边的这一群人说教成狼，左边这一群说教成羊。那我们现在问大家教成什么？你们居然还犹豫，教成什么？教成人。你看人颠不颠倒！

　　有个幼儿园刚好来了几个心理学家作测验，刚好测验的第一题说到，假如你在路上看到一只小猫，那时候下著雨，它已经生病在那里颤抖，奄奄一息，那你会怎么做？小孩回答的答案，百分之六十一是杀了它。所有这些工作人员听到这些回答都非常错愕，整个教室弥漫著一股很诡异的气氛。这些孩子还把具体如何把这只猫杀了的方法讲出来，有的说拿脚踹死它，有的说拿棍子敲它，还有说拿电电死它。我们看到孩子的这个结果不要伤心难过，要从因上解决，他们这些态度跟谁学的？跟父母？父母还教要电死猫？终於找到凶手了，跟电视、跟电脑学的。我们看看现在电脑那些游戏都是什么？拿著枪从头到尾在那里扫射，仁慈之心起得来吗？他还觉得杀人很好玩。

　　有个大学生常常打电玩，打到最后精神有点错乱，常常都觉得周围的人要杀他，他就把这个情况告诉他的老师。他的老师觉得情况不对劲，赶快联络他的父母要把他带回去。父母还没到，这个学生已经在学校旁边的巷子里持刀杀人。因为他已经错乱了，看到人就砍，好像是砍了七个人，其中两个人去世了。电脑的发展才是这十来年的时间。一个大学生是十多岁开始打电玩打成这样子，假如我们的孩子是从二、三岁开始打，会教成什么样子？那不堪设想。

　　《弟子规》教导「凡是人，皆须爱」，我们再延伸「凡是物，皆须爱」。我们告诉孩子，我们要从对父母的孝道做起，要爱护自己的父母；除了要爱护自己的父母以外，要「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。别人的父母也是相当的辛苦扶养他的孩子，甚至於所有这些为人父母者，他同时也在服务这个社会，我们都应该恭敬，应该尊重。从对父母这分爱心，我们开始把它延伸出来对一切的长者。甚至於告诉他们，当你被欺负了，除了你会伤心以外，还有哪些人会伤心？你的父母、你的亲人都会很难过。我们要爱护每个同学，你爱护这个同学那将有很多的人都很高兴，这就是《孝经》说的「敬其父，则子悦」，人家对你的父母很好，你会不会很高兴？你希不希望当你的父母坐上公共汽车的时候有人让座，你希不希望当你的父母走进公共场合当中，刚好那个门很重，年轻人一看到会帮他开门。我们都希望自己的父母能得到别人的照顾，相同的，我们也应该用同样的心境去照顾这些老人。那孩子的心量就在我们的引导当中慢慢扩宽，不可以伤害自己的同学。

　　我的同事有一天拿了一篇报导来给我，提到有一个小孩跟他同学开玩笑，同学正要坐下去，他就把那个椅子拉开，结果同学一屁股就坐到地上去，撞到脊椎，脊椎受伤，医生宣布终身瘫痪。这是很好的机会教育。我拿了这篇报导贴在后面跟学生讲，你看事虽小勿擅为。其实《弟子规》每句经文它包含的太多生活的事件，我们为人父母、老师只要用心都可以收集很多，让孩子了解这句经文如何奉行在生活点滴当中。这个孩子终身瘫痪谁很痛苦？他很痛苦，他要躺几十年；他的父母更痛苦，不只要照顾他几十年，而是只要看到自己的孩子都十多岁了，长那么高大，突然间就动不了，每次看那都是椎心之痛。

　　我接著又问孩子，你的身旁有多少人爱护你，多少人希望你有好日子？那孩子会想一下，我有阿姨、我有叔叔，想一想最起码都有三、五十个亲友，你就让这么多人一辈子都很难受。让孩子懂得时时想到，我的言语跟行为有没有可能造成对方的伤害。而当我们伤害一个人的同时也伤害了一群人。对人要爱护，不只爱护别人的父母、爱护同学，我们要爱护各行各业的人，因为他们对我们都有贡献。刚刚我们也提到了生命的意义就是服务别人，他往后面对各行各业的人，他接受别人服务还会很欢喜的跟人家说声谢谢。当孩子很有礼貌的跟公车司机说谢谢，你相不相信那一天他都会笑得很灿烂。让我们社会当中所有这种知书达礼的气氛不断的传递开来，孩子的一个礼貌都将给这个社会注入一股好的力量。对各行各业都要爱。

　　再来，对一些天生就有伤残的人更应该要爱护、恭敬，因为他们先天已经比较缺乏，我们要时时（刚好同学行动不方便）去帮助他，看到不方便的人群我们要懂得让座给他，这也是礼运大同的教诲，面对这些「鳏寡孤独废疾者」，人生比较不顺遂的人，我们更应该多一分恭敬、多一分爱心。除了人要爱，动物要不要爱？我讲了个故事给学生听，有个猎人一早起来看到了一头藏羚羊，他觉得很高兴我一早起来就发现猎物。他因为已经是老手，不急不忙把他的枪拿起来对准。这只藏羚羊也发现猎人已经在瞄准它了，它突然做了一个动作，这只藏羚羊双膝跪了下来。这个猎人从来没有见过这个景象，觉得很纳闷，但是也没有多想，接著就把猎物打死了。当他把这只藏羚羊带回来的时候，他接著把它解剖开来。当他解剖开这只藏羚羊以后，他突然明白为什么这只羊要跪下来，因为它胎里已经有一只小藏羚羊。猎人看到这一幕非常的感动也很惭愧，动物也有天伦之乐，而这只母亲对孩子的那分爱，连我们人类都应该好好跟它学习。这个猎人从此以后就不再打猎了。

　　我们接著就跟小孩讲，我们希望跟父母平安快乐生活，所有的动物也有这样的希望。当你们在郊外看到一个鸟窝，里面有好几只小鸟，能不能把这些小鸟抓回家里来？不行，抓回来它的父母会非常的紧张，非常的伤心。能不能去买那些野鸟、小鸡？要不要买？你愈买商人就愈去抓，你不买他没生意赚他干嘛去抓，我们就在生活当中引导孩子不要去伤害动物。除了动物要爱护以外，植物要不要爱？有时候会看到因为小朋友的武打片看太多，看到树木他还拿一根棍子干什么？在那里当大侠，有没有？把那些植物打得乱七八糟，打得都很难生存下去。当你看到孩子有这样的动作你会怎么办？机会教育点都出来了。你要不要也拿著一枝棍子：你给我站住。他就跑给你追，然后他会想下一次打的时候不要被爷爷看到，下一次打的时候不要被爸爸看到，有没有教育好他？对！现在的孩子都很聪明，为什么？做坏事都懂得不要让父母看到。

　　教育不是只有一味的制止，要懂得引导，懂得长他的善念。我看学生这么做也没有当场去制止，等下午上课了，接著就说道：诸位同学，你知不知道人一个礼拜不吃饭不会死，三天不喝水也死不了，但是有一个东西缺了五分钟以后就救不活了，什么东西？空气里面的氧气，你连五分钟都不能没有它，它是你生命当中恩德最大的，可以让你延续生命。那你们知不知道氧气从哪里来的？从植物的光合作用出来。那你看植物对你的恩德那么大，一个人最折福的就是恩将仇报，忘恩负义，那这个人一生都无福，我们绝对不能伤害自己的恩人。他会感觉我每天呼吸都是植物在成就我的生命，原来这个世界万事万物都是息息相关，他那分对植物的尊敬就提起来了。

　　我们接著还引导，植物不止提供你氧气，一棵大树就相当於几十台冷气的效果，它时时都让你可以乘凉，可以不会受到夏天的酷热，它时时都在帮助你。还有你看植物的果子可以给我们吃，植物的枝叶，它的树干可以让我们当家具，可以让我们建房子，你看它的枝叶花果时时都在奉献，你看它的树根时时都在帮我们做好水土保持。为什么现在一场大雨下下来，我们看新闻就看到什么？土石流、泥石流，为什么二、三十年前都没有这个现象？就是因为我们不懂得爱护树木，都滥砍滥伐，慢慢这些土壤都没有大树对它们的照顾，把它们抓住，慢慢都流失掉。结果这么一流失，很多人都被活埋都有。把树跟人的相关性一点一滴分析给他们看，分析给他们听，他那一分了解自自然然就会去爱护植物。

　　从《弟子规》当中我们就可以把仁义礼智教给小孩，这才是真正教他行善，教他做人。《弟子规》当中哪些经句是教人？从头到尾都教人，是不是？「父母呼，应勿缓」，爱护谁？父母，你对父母不礼貌、不恭敬，父母就很难过了。「财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯」。这个「仁」，左一个人，右边一个二，这是会意字，想到自己就能想到他人，这就是仁心。你看「谨」，「晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手」，看起来好像是自己爱干净，跟别人有没有关系？你早上起来都不刷牙洗脸，所有的同学看到你就赶快跑，你有没有仁爱之心？是！你每天穿得邋里邋遢，人家看到你就很恶心，那你就不爱护别人，自重而后人重。你懂得尊重自己，人家才会尊重你，可不能自取其辱。所以连谨的部分那都是有爱护别人的成分在。「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，跟自己有关系而已吗？等你的孩子去念大学了，他这个习惯养成，他动任何的公物懂得归还原位；假如这点没有学好，他走到哪都是人家的负担，公物给人家乱放，下一个人要用找半天，有没有仁爱之心？没有。信，「凡出言，信为先」，跟人都息息相关。最后泛爱众，这都是仁。

　　义，羞恶之心，对於不好的事情都会感觉到羞耻。当孩子学了《弟子规》，他觉得我不孝顺是羞耻，我不能友爱同学是羞耻，他这个道义出来。礼敬、礼敬，《弟子规》每一句也都是礼敬，孝是对父母礼敬，悌是对长辈礼敬，谨是对时间礼敬、对自己的身体礼敬、对一切物品礼敬、对食物礼敬，「对饮食，勿拣择」，都在其中。最后智，智是分辨是非善恶。所以《弟子规》又是仁、又是义、又是礼、又是智，当我们对《弟子规》有更深入的理解，你就会更确定它是当今第一本最好的家风、家训，它可以让你子孙绵延几百年不衰。

　　教者，上所施下所效。我们先要把《弟子规》演出来，我们为人父母的整个用心首先要在自己先做。我们都告诉家长，第一步就是你要做对的事，先以身作则。养子使作善也，《弟子规》自头至尾都是善心善行，我们要真正落实把孩子教育好，只要把《弟子规》落实在你的家庭当中，我们又有身教，又能抓住机会点，又有言教，那你所有的家庭成员都以《弟子规》来立身处世，那你就有境教。身教、言教、境教三管齐下，孩子的成长一定会很快速。好，我们早上的课先上到这边，谢谢大家。