今日道场。同业大众。过去现在。四生六道。穷未来际。一切众生。愿以今忏悔。同得清净。同得解脱。具足智慧。神力自在。愿诸众生。从今日去。至于菩提。常见十方。尽虚空界。诸佛法身。常见诸佛。三十二相。紫磨之身。常见诸佛。八十种好。分形散体。遍满十方。救众生身。常见诸佛。放眉间白毫相光。济地狱苦。又愿今日道场。同业大众。以今忏悔。清净功德因缘。从今日去。舍身受身。不经地狱道。镬汤炉炭。焦形烂体之苦。不经饿鬼道。怀饥抱渴。针喉鼓腹之苦。不经畜生道。偿债酬命。驱驰宰割之苦。若在人道。不经四百四病。触身之苦。不经大热大寒。难耐之苦。不经刀杖毒药。加害之苦。不经饥渴困乏之苦。又愿大众。从今日去。奉戒清净。无玷(音店)污心。常修仁义。念报恩心。供养父母。如视世尊。奉事师长。如对诸佛。敬重国王。如真法身。于余一切。皆如己想。又愿大众。从今日去。乃至菩提。达深法义。智无所畏。明解大乘。了见正法。即自开解。不由他悟。一向坚固。志求佛道。还度无边一切众生。等与如来。俱成正觉。

　　----《梁皇宝忏》

　　这段忏文是发愿常得见佛、不历六道诸苦、早日开悟成佛。

　　佛在《金刚经》中曾说“凡所有相皆是虚妄”“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，不让我们对如来色见声求，这是破除凡夫对外相的执著，并不是否定外相的存在，况且魔王也可以现佛相，需要智慧的鉴别。但自古至今严格持戒修行的人亲眼见佛的例子比比皆是，佛在许多经中说持戒清净、深入禅定的修行人可以见佛闻法，如《楞严经》中就说“是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法”。有种观点认为凡夫根本不可能见到佛菩萨，这是对佛理尚不明白导致的，平常人见不到佛，正如前面我们引用的《大乘本生心地观经》所说，只是由于业障深重障碍了自己。

　　上海有位大学二年级女生，随母亲信佛的当天就决定持戒断食荤腥，得知宣化上人曾发过愿：见不到他的人，若想皈依他，对着他的照片叩一万个头，就是他的皈依弟子，在自己名字的最后一个字前，加一“果”字，即是法名。她们母女俩决定每天叩三百个头，以宣化上人为师。女儿还说让母亲先叩完一万个头作师兄，自己作师弟。当女儿第一天叩头至第三十七个抬头时，眼前宣化上人手拄拐杖，微笑着坐在藤椅上，全身放出金光，慈祥地看着她，她惊喜地喊妈妈，而跑来的妈妈却什么也看不到。从此女孩叩头时诚心百倍，一万个头叩完，自取法名“果怡”。妈妈先于女儿叩完一万个头，虽什么也没看到，却相信这是真的。有一天母女俩在床上开玩笑，女儿用手掐妈妈胳膊，妈妈戏笑着喊：“师父，管不管你的弟子，她掐我!”话音刚落，女儿手也松开了，面露惭愧微笑不语。妈妈问她怎么啦?女儿低声说：“师父批评我不懂规矩，不知道尊重妈妈。”

　　讲这个小插曲给读者听，是想再次说明，你若心诚，与佛菩萨、一切众生，都会有感应，尽管你可能一时还看不见佛菩萨，佛菩萨却是真实存在的，就像《大乘本生心地观经》告诉我们的：假如有众生能恭敬如来，喜欢修行大乘佛法，尊重三宝，这个人一定会业障销除，福智增长，成就善根，很快就能见佛，永离生死，证得无上菩提道果。望我们各自努力，早证菩提!

　　三十二相：全名三十二大人相。大人即德行圆满的人。具此相者，在家为轮王，出家则证无上觉。一、足安平相，足里无凹处者;二、千福轮相，足下有轮形者;三、手指纤长相，手指细长者;四、手足柔软相，手足柔软者;五、手足缦网者，手足指与指间有缦网之纤维交互连络如鹅鸭者;六、足根满足相，跟是足踵，踵圆满无凹处者;七、足趺高好相，趺是脚背，足背高起而圆满者;八、腨如鹿王相，佛的股肉纤圆如鹿王;九手过膝相，手长过膝者;十、马阴藏相，佛之男根密藏体内如马阴也;十一、身纵广相，头足之高与张两手之长相齐者;十二、毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之，一毛而不杂乱者;十三、身毛上靡相，身毛之头右施向上偃伏者;十四、身金色相，身体之色如黄金也;十五、常光一丈相，身放光明，四面各一丈者;十六、肌肤细滑相，皮肤软滑者;十七、七处平满相，七处是两足下，两掌两肩并顶中，此七处皆平满无缺陷;十八、两腋满相，腋下充满者;十九、身如狮子相，身体平正，威仪严肃，如狮子王者;二十、身端直相，身型端正，无伛曲者;二十一、肩圆满相，两肩圆满而丰腴者;二十二、四十齿相，具足四十齿者;二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净而坚密者;二十四、四牙白净相，四牙最白而大者;二十五、颊车如狮子相，两颊隆满，如狮子之颊者;二十六、咽中津液得上味相，佛的咽喉中常有津液，凡食物因之得上味;二十七、广长舌相，舌广而长，柔软细薄，展之则覆面而至于发际者;二十八、梵音深远相，梵音是清净之义，佛的声音清净而远闻;二十九、眼色如绀青相，眼睛之色如绀青者;三十、眼睫如牛王相，眼毛殊胜如牛王者;三十一、眉间白毫相，两眉之间有白毫，右旋常放光;三十二、顶成肉髻相，顶上有肉，隆起为髻形者，也叫无见顶相。

　　-----摘自果卿居士《漫谈慈悲梁皇宝忏》