同样是净土法门，同样是念“南无阿弥陀佛”，可是由于了解的不同，在心境上就有差异。

万行随一————“散善”的念佛

有的人念“南无阿弥陀佛”，也是想往生极乐世界，可是由于不了解阿弥陀佛本愿救度的法门，而把这一句佛号跟其他的佛名、咒语、法门等同并论，以为念“南无阿弥陀佛”，也只不过是跟念其他的咒语、修其他的法相同的功德而已，没有什么特殊，这就是所谓的“杂修杂行”。他虽然也念佛，可是同时又另依靠这个咒、那个咒，修习这个法、那个法，这称做“万行随一”的法门，也就是把这句名号当成跟其他法门是一样的，这是属于“自力的杂行”

万行超越————“定善”的念佛

另一种是，他虽已抛开种种杂行，知道这一句名号胜过其他法门————所谓“万德洪名”，因此他就专念这句万德洪名，可是他对这句名号，了解也不够正确、彻底，以为要往生，虽然有弥陀的救度，可是如果自己念佛没有达到某种工夫，或者是累积某种的功德，恐怕往生就不容易了。这一种当然比刚刚所讲的“万行随一”更超越，所以称之为“万行超越”的法门。也就是说，虽然他晓得这句名号超越其他的功德，但是另一方面他却把这句名号，当作在累积自己的工夫，没有完全信靠阿弥陀佛，这又是一种。

本愿救度————“非定非散”的念佛

再一种，就是阿弥陀佛本愿救度的法门，也就是所有功德在这句名号当中都完全具足，我们只要称名，随每一个人上、中、下的根机称念这一句名号，就已经跟阿弥陀佛的救度完全相应了。不管他念佛的工夫是深是浅，累积的功德是多是少，都没有关系，因为往生不是看我们而是看阿弥陀佛，所以这种法门又更超越前面二种，就是所谓“非定非散”的念佛，也就是“本愿的念佛”。

前面第一种是属于“散善”的念佛，第二种是属于“定善”的念佛，而这一种已经超越了前面二种，所以是“非定非散”的念佛。