世亲
| 梵名Vasubandhu 。音译婆薮槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。 (一)付法藏第二十一祖。罗阅城人，姓毗舍佉。父光盖，母严一，家富无子，父母乃祷佛塔求子。一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕，后一月果产一子，即尊者婆修槃头。年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨为其授戒。未师事阇夜多之前，常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。阇夜多欲度之，乃对众云（大五一·二一三上）：‘我不求道，亦不颠倒；我不礼佛，亦不轻慢；我不长坐，亦不懈怠；我不一食，亦不杂食；我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。’婆修槃头闻其说，遂发无漏智，后继阇夜多衣钵，宣通经藏，广化众生。行化至后那提国时，付法予摩奴罗，跏趺而逝。［付法藏因缘传卷六、景德传灯录卷二］ (二)即俱舍论之作者。又作天亲。为古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。四五世纪顷北印度健驮逻国富娄沙富罗城人，乃国师婆罗门憍尸迦第二子。与其兄无著（梵Asan%ga ）初于萨婆多部（有部）出家，无著直入大乘，世亲却入经量部，立志改善有部教义，遂入迦湿弥罗国，研究大毗婆沙论。四年后归国，为众讲毗婆沙，并作阿毗达磨俱舍论。师初抨击大乘佛教，谓大乘非佛所说。后以无著之方便开示，始悟大乘之理，转而信奉、弘扬大乘要义。其论著与注释之典 籍甚多，奠定大乘佛教瑜伽派之基础。重要著述有俱舍论三十卷、摄大乘论释十五卷、十地经论十二卷、金刚般若波罗蜜经论、广百论、菩提心论、三十唯识论颂、大乘百法明门论、无量寿经优波提舍等四十多种。 另据现代学者之考证，着俱舍论之世亲与无著之弟世亲，为同名之二人，前者为说一切有部之论师（新世亲），后者为瑜伽行派之论师（古世亲）。历来将二人混同之原因，系因真谛所译‘婆薮槃豆法师传’之记载，该书以两人为一人，其中间部分主要为新世亲之资料，前后部分则为古世亲之资料。古世亲即富娄沙富罗城憍尸迦之子、无著之弟，出家后初学说一切有部之学，后转习大乘，其年代应在三二○年至三八○年顷。新世亲之出生地不详，曾以佛陀蜜多罗为师，属于有部，然又倾向经量部；据传说，甚受正勤日王及太子婆罗袟底也（梵Ba^la^ditya ）礼遇。其年代约在四○○年至四八○年间。俱舍论、七十真实论等书均为新世亲所著。［大唐西域记卷四、历代三宝纪卷九、大慈恩寺三藏法师传卷二、开元释教录卷七、释迦方志卷上、 E. Frauwallner: On the Date of the Buddhist Master of Law Vasubandhu, Serie Orientale Roma III,1951］ |
• 这是死路一条，死了以后作守尸鬼
• 烦恼逼迫身心，人就容易生病
• 苦跟乐是属于果报
• 学佛要像一尊佛
• 一生跟定一个老师
• 老比丘证四果，这就说明他心诚！
• 布施的物很少，果报不可思议！
• 获好名声之道
• 财富来了我散掉
• 什么是善，什么是恶
• 夫妻为什么不和
• 他眼见耳闻，比起一般人，聪明得太多了
• 这一天空过了，这一年空过了
• 皈依无量觉
• 佛所说的一切，你自己要去验证
• 真正学佛人，对死亡没有恐惧
• 为什么会退转？
• 佛是我自己，佛也是你，佛也是他
• 命里有时终须有 / 积功累德，才是真正的保障
• 精进
· 娑度
· 沙石集
· 建中靖国续灯录
· 那先比丘经
· 五百生
· 南岳愿文
· 天竺样
· 宝华山志
· 寂灭为乐
· 聚落
· 阿娑缚
· 五更
· 唵黑豆
· 普陀列祖录
· 久松真一
· 树提伽
· 西教寺
· 念处