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南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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如来十恩

◎如来十恩

《三藏法数》--出《华严经随疏演义钞》

 一、发心普被恩︰谓如来最初发菩提心,修习胜行,成就功德,皆为普被法界群生,咸令利益安乐。为发心普被恩。

 二、难行苦行恩︰谓如来往昔因中,舍头目、髓脑、国城、妻子,剜身千灯,投形饲虎,雪岭亡躯。如难行苦事,积劫行之,皆为利乐众生。

 *剜身千灯者,《菩萨本行经》云,佛昔以刀剜身肉千处,注以酥油,然作千灯,求闻一偈。时婆罗门为说偈曰:「常者皆尽,高者皆堕,合会有离,生者有死」也。

 *投形饲虎者,谓佛昔为萨埵太子,游山见虎饥饿,投身虎前以济之也。

 *雪岭亡躯者,为佛昔为婆罗门,于雪山修行,有罗剎唱云:「诸行无常,生灭法」。欲求全偈,罗剎饥渴,必得肉血食之,乃肯为说。因得后半偈云:「生灭灭已,寂灭为乐」。遂遍书树石,乃以身施之也。

 三、一向为他恩︰谓如来积劫修诸功德,不顾自身,但为度脱一切众生,未曾一念自为于己。为一向为他恩。

 四、垂形六道恩︰谓如来垂化身形于天人修罗地狱畜生饿鬼之中,救济众苦,令得安乐。为垂形六道恩。

 五、随逐众生恩︰谓如来见诸众生,无有出离生死之心,长劫不舍。故运平等大慈,随逐救济,令其离苦得乐。为随逐众生恩。

 六、大悲深重恩︰谓如来见众生造恶,如割肢体,心生痛切,不能自安。复覩众生堕三恶道,受种种苦,心大忧恼,即起大悲而救护之。若见作善,生大欢喜。为大悲深重恩。

 七、隐胜彰劣恩︰谓如来为大乘小乘之机,而起胜应劣应之用。如说华严,则为普贤等诸大菩萨,示现实报胜应之身。有十莲华藏世界海微尘数微妙相好无尽胜德。若说三乘之教,则隐胜妙之相,但彰三十二劣应之身,二乘及小教菩萨方蒙利益也。法华经云:「脱珍御服,着弊垢衣,执除粪器,往到子所」。为隐胜彰劣恩。

 *小教菩萨者,即小始终顿圆中,小教之菩萨也。

 八、隐实施权恩︰谓如来观诸众生根器狭劣,隐蔽大乘实教,乃以人天三乘权法,诱引众生而令成熟,然后以大乘而度脱之。为隐实施权恩。

 九、示灭令慕恩︰谓如来若久住于世,薄德之人,不种善根,不生难遭之想。故示现灭度,令诸众生知佛出世,难可值遇,心怀恋慕,便种善根,为示灭令慕恩。

 *灭度者,谓大患永灭,超度三界者。

 十、悲念无尽恩︰谓如来悲念一切众生,故留余福教以救济之。如示同人寿,住世百年,而以八十入灭,则留二十年余福,以荫末法弟子。复留三藏教法,广令众生依之修行,皆成胜果。悲悯爱念,利益无穷。为悲念无尽恩。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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