南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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海涛法师:千万避免这三十二种不清净的布施

  

  《毘耶娑问经》记载佛为毘耶娑仙人说有三十三种不清净(染垢)布施,佛弟子也应该了知、避免:

  一、以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心施众生财物,这不是佛教的布施。例如有人虽做了好事,但挟带了功利性的不清净心理,不算真布施。

  二、属于人情上的投桃报李,礼尚往来,不算布施。或者他以前曾帮助过我,现在他有困难,我要回报他,这也不是布施。

  三、有人施舍财物,不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心,这不算布施。

  四、因为自己有所欲求,喜欢某人、某物,而多付出心力、钱财,这都不算布施。

  五、把财物投进水里,不能算是布施。

  六、把财物丢到火中,不能算是布施。因为水、火都是自然物,你把财物白白扔掉了,却不能使众生受益。

  七、贿赂或送礼给他人,指望以后可以受到提拔、照顾,这都不是纯净的布施。

  八、花钱消灾,或是打发人家了事,这不是布施。

  九、送人家鸦--片、海-洛-因、麻醉剂等毒-品,这不是布施,因为你在伤害他人。

  十、送人家武器,不是布施。

  十一、送肉与人,那是杀生而施舍给人家,这不算布施。

  十二、有人收养了孤儿,把他们养育成人,但是指望以后可以使唤他们,做为帮手,就不能说是纯净的布施。

  十三、为了出名、面子、身分地位而施舍,不是纯净的布施。

  十四、为了逃税而出钱捐款或成立基金会,也不是纯净布施。

  十五、有人破产了,把财物转到别人手里,不是布施。

  十六、把有问题的物资给人,不是布施。例如因为打官司,自己的屋子有麻烦,干脆送给社会慈善机构,这不算净布施。

  十七、自己没有钱,就拿人家的财物做人情,这也不算布施。

  十八、食物在家里、仓库、农田被鼠、鸟所食,因为并非存心送与它们吃,不能说是布施。如果有意,则是布施。

  十九、付他人酬劳,不是布施,布施是没有条件的。

  二十、有求于人而给财物,不是布施。

  二十一、打了人家,伤害别人,自己觉得难为情,然后送东西给他谢罪,这个不算布施。

  二十二、有人在布施之前,期望人家以后会报答他,这不算布施。

  二十三、有人布施了之后,期望人家以后会报答他,这不算布施。

  二十四、有人施舍了之后心痛懊悔,甚至睡不着,这就不是清净布施。

  二十五、有人把布施当投资,以为将来得到好报,这不是如理如法的布施。

  二十六、有人自知将死,才把财产分给子女,这也不算布施。

  二十七、为了得到尊重或希望别人感激而施舍,这不是布施。

  二十八、出于嫉妒心而送财物的,不是布施。

  二十九、出于攀缘心而送财物的,不是布施。

  三十、出于欲望而送财物的,不是布施。

  三十一、以对方福德多寡来挑选布施对像,这样的布施不是佛教布施。

  三十二、布施首先要雪中送炭,周济穷苦者,若看上不看下,光做锦上添花的事,那也不算净布施。

  三十三、把即将过期、坏掉的蔬果、鲜花送人,这也不是布施。但是如果对方马上食用或使用,得到利益,即是净布施。

  这些不净布施,不会得到真正佛道的果报,最多也仅是世间的利益而已。

  布施如同播种,挟带不纯动机的布施,就像把种子下到盐碱等等不良的土地里,绝不会有好的收成。

 







• 佛教的四恶语与四善语 • 他修的是来生福 • 罪业影响之大,我们哪里知道? • 一饮一啄,莫非前定 • 那不叫真智慧,那叫世智辩聪 • 有些布施,不需要花钱 • 你醒过来了,哪里还有梦 • 洗心易行,这才管用 • 与人要结善缘,要结法缘 • 甚大、甚大,你修的福报太大了 • 这是死路一条,死了以后作守尸鬼 • 阿弥陀佛现前,才能跟他走 • 你肯不肯放下?肯不肯一心? • 戒妄语 • 处事待人接物,要和颜爱语 • 你自私自利没放下,你没有法子超越轮回 • 一天到晚念钞票 • 戒杀得安隐 • 灵鬼确实有 / 迷信的事情太多太多了 • 真正修行人,不被外境诱惑







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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