汝书看过，但汝之所说，通是排场作戏之派，绝非由阅历实行中来。现今时局不好，商业凋敝，汝以不能即发大财，便不欲为商，而又欲为儒。然商场滥污，当不至于随波逐浪以陷溺。儒与商，大势相等。商之滥污，人所易知。儒之滥污，人尚景仰。汝若无出格知见，必致陷于此之漩涡。

　　汝只学得说大话，不知尧舜之道，孝弟而已;君子之道，在子臣弟友间。穷尽天下事物之理，虽圣人亦决做不到。但能格除自己心中私欲之物，则天下事物之理，悉可穷尽矣。[心之私欲，举其重者，即贪、瞋、痴，财、色、货利，声名、势位，凡有嗜好者，皆为私欲。即理学违理说理，尤为私欲之大者(此时国家多难，人民痛苦，皆理学破因果，孕育而来)，不可不知。]

　　圣人教人格、致、诚、正、修、齐、治、平之法，乃教人从近至远，从亲至疏，令心中之人欲格除，则本具之良知自现。从兹意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。岂穷尽天下事物之理，方能诚意正心乎?如此而言，非读尽世出世间一切书、游遍各国者，便无诚意正心之希望矣。

　　须知格除私欲，以致良知，而诚意正心，虽一字不识之人亦做得到。若穷尽天下事物之理，以求至于其极，虽圣人也做不到。汝不知朱子认错了物与格，故辟佛，破因果轮回。又剽窃禅宗参究之法以自雄，故曰：“而一旦豁然而贯通焉。”汝若以彼所说之格物为是，汝一生也格不到穷尽处，说什么豁然贯通?此一上络索，关系甚大，故为汝说，亦令汝父看。至汝之为商为儒，汝自审察。若看见前段说汝之毛病，不生感激，反生烦恼，则汝之为商也是伪商，为儒也是伪儒。离伦常因果，而作事教人，亦只落得自误误人之实际。恐汝尚梦不及此，故为预说。如不相信，不妨存之，以为后来依违成败之鉴。

　　节选自印光大师：“复周法利居士书三”