什么是有为法?什么是无为法?
障碍,佛在经上讲得很清楚,是什么?是妄想、是分别、是执着,三大类的障碍。妄想最微细,我们自己没有法子觉察到,不但我们不能觉察,阿罗汉不能觉察,权教菩萨不能觉察,明心见性之后还要有一段的历程,渐渐才能觉察到起心动念,这是极其微细的波动现象,这个波动,自性里头没有,所以佛用了一个名词,叫妄想,它不是自性的波动,但是它也没有离自性。这个话很难讲,不是自性,不离自性。我们举个比喻,我们的身体站在阳光之下,地上有个影子,我想这个现象我们都很熟悉,我们的身没有动,影子有动,这就是这个影子不是自身,它也不离自身,它在起作用,身呢?身没有起作用。所以山河大地、法界,乃至于虚空,佛都讲这是幻相,《金刚经》上说得好,"凡所有相,皆是虚妄"、"一切有为法,如梦幻泡影"。有为法,要记住,什么叫有为法?这个法有生有灭,我们讲动物有生、老、病、死,这是有为法;植物有生、住、异、灭;矿物、山河大地有成、住、坏、空,凡是你六根能够接触到的境界,全都是有为法。无为是什么?真正无为只有一个,叫真如无为,就是自性,在哲学里面讲就是宇宙的本体,那是无为法。无为法它能生、能现、能变,实际上这个能生、能现、能变是虚妄的,不是真的。所以你一定要晓得,它不是真如,也不离真如,妙就妙在此地。这是在这篇文章我们都会学习到。他这几句话,也就是《华严经》所说的"一即是多,多即是一",一多不二,这个意思。他这篇文章也是备三藏之玄文,凭五乘之妙旨。那你说贤首国师是不是明心见性的人?当然是,他要没有见性,他就写不出这篇文章来。《华严经》太大了,我们学起来有困难,他把《华严经》的精华浓缩成一篇文章,便利后学在短时间当中契入华严境界,这对我们来讲是无量功德,无尽的慈悲。 |
回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。