这以下蕅益大师解释什么叫做多善根呢？

　　闻说阿弥陀佛，执持名号，信愿具足；第二个执持名号，一心不乱。在这样的信愿具足当中，每一句佛号都具足无量光、无量寿，所以叫多善根、多福德，平常的念佛所成就的福善亦不可量，何况临命终的一心不乱！

　　这个地方我们说明一下，这段经文的意思是说：你当然可以布施、你当然可以持戒、你也可以持〈大悲咒〉，都没有障碍；但是你不要忘了，你的根本法门是什么，你要清楚。

　　净土法门能够万善庄严净土，这句话是对的；但是你临终的时候，能够招感阿弥陀佛与诸圣众现在其前，唯一的因素就是执持名号，一心不乱。

　　你说我靠布施、持戒、忍辱、精进、禅定，我希望我以这样的善业回向：阿弥陀佛我拜托你，我临终的时候你现在其前！不可能。

　　因为你这个善业没有办法跟弥陀的本愿感应道交。善导大师讲得好：一个人不念佛，与佛本愿不相应嘛！这不是阿弥陀佛要不要救你，一切因缘生，你这个因缘跟那个因缘是不对的。

　　所以诸位要知道，念佛的人，你一生的努力，你一生念佛你知道为什么？

　　你说：我身体有病痛，念佛，诶，不错。念佛让你福报增长也不错，但是这个都不是真正的果。

　　念佛人真正的功德，是临终的时候阿弥陀佛现前，这个是你最终的目标，这是修净土成败最后的判定标准。

　　你一生念佛，你临终阿弥陀佛没有现前，就是失败了。

　　所以这个地方讲往生的因果，你要清楚。

　　往生的因──闻说阿弥陀佛；往生的果──阿弥陀佛现前。

　　好，我们看最后一段

　　前面讲到无上因──闻说阿弥陀佛、执持名号，临终的时候，你的佛号跟弥陀的功德感应道交，文成印坏，弥陀的现前，不来而来，亲垂接引，我们的心识终于往生，这是就说明往生的因跟果。