【复次普广。若未来世。诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神。乃及诸形。或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在于恶趣。未得出离。无处希望福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。普广。汝以神力。遣是眷属。令对诸佛菩萨像前。志心自读此经。或请人读。其数三遍或七遍。如是恶道眷属。经声毕是遍数。当得解脱。乃至梦寐之中。永不复见。】

　　“复次普广”：释迦牟尼佛说：普广!我再为你详细说一说。“若未来世”：假使将来的世界，“诸众生等”：所有一切的众生等等。“或梦或寐”：梦就是睡着了，寐就是将睡还没有睡熟的时候，没有真入睡乡，也不是醒也不是睡，这个时候叫寐;若是醒着的时候就叫寤，不叫寐。假寐，就是闭着眼睛，要睡觉的时候。

　　梦有“无明习气梦”，因无明就有糊糊涂涂的习气，所以梦醒了什么也不记得，这叫无明习气梦。又有“善恶先征梦”，也可以说“吉凶预告梦”，或善，好的事情，或者恶，不好的事情，预先在梦寐中有一种预兆，预先告诉你这件事。好像虚老梦见六祖说：“你要回去啦!回到那边去做点工作!”虚老以为他要死了，叫他回去，结果是叫他到南华寺去修庙。这就是一种吉兆，预先告诉他，因为这件事情还没有来，给他作个梦知道。有的人作梦说是：“你小心一点，不然的话，明天出去就会撞车，死了。”他不相信，果然第二天就撞车，死了，这就叫吉凶先征梦，也叫“善恶先征梦”。

　　还有“四大偏增梦”，四大──地水火风，按医书上说，人有四百四病，药有八百八个方子。其实人的病有八万四千种，所以佛法说出八万四千种法门，对治这八万四千种病。那么地水火风偏增，或者地多了，地属土，把水克了，也就生病了;或者火多了，把水克了，也生病了;或者风多了，也把地克了，就生病了。这叫“四大偏增病”，也就叫“四大不调病”。四大不调病，也会作梦。又有“寻友旧时梦”，什么叫寻友旧时梦?譬如说，我以前认识一个人，很久没见了，作梦的时候，看见他来了，就很高兴。结果醒了，原来还是假的，这叫寻友旧时梦。梦有上列这么多种。

　　若一切众生，或者在梦里头、或者寐、或者将睡而未睡的时候。“见诸鬼神”：见到鬼神，青脸红发巨口，口非常大，口出獠牙，獠牙有象牙那么长。“乃及诸形”：或者奇奇怪怪种种可怕的形像。“或悲或啼”：或者这鬼看见你就哭起来了，对着你哭，或者他又流眼泪，又流鼻涕。“或愁或叹”：这个景象，或者你的亲戚也不一定，他很忧愁的样子，一看见他就是凄惨不乐。或总是叹气!唉!唉!唉!“或恐或怖”：或者令人非常的惊恐。“此皆是一生十生”：这是什么呢?这个是你在一生之中，或是在以前的十生里边。或者是“百生千生”里面过去世的父母。所以我们看一切众生，都要看成是过去的父母，未来的诸佛。要是看成众生是过去的父母，那你是应该尽孝道，就不应该恼乱众生。要是将众生看成是未来诸佛，也不应该恼乱众生。所以上面这些是过去的父母。

　　“男女弟妹”：或者是兄弟姊妹。“夫妻眷属”：或者是夫妇眷属。“在于恶趣”：他们因为造罪业，所以堕落到恶道里头去了。地狱、恶鬼、畜生，这叫恶趣。“未得出离”：他们没有能得脱离恶道。“无处希望”：没有哪一个地方，他们能有一种希望，“福力救拔”：或者为他念念经，做一点功德，超度超度他。所以在佛教里，为什么人死了，或者没死，就请人念经?也就因为《地藏经》上这样讲的缘故。这福力，就是念经的这种功德。“当告宿世骨肉”：所以他就在梦寐中，去告诉前生的骨肉，也就是他的亲人。“使作方便”：用许多方便，令他们做点功德。“愿离恶道”：他们愿意离开恶道。

　　“普广”：释迦牟尼佛又叫一声，普广!“汝以神力”：说你应该用你这个神通力。“遣是眷属”：使令前世眷属，“对诸佛菩萨像前”：对着诸佛菩萨像前，“志心自读此经”：用至诚恳切的心，自己来诵读《地藏经》。“或请人读”：或者用钱请人来帮他诵《地藏经》。“其数三遍或七遍”：三遍、七遍这都是阳数。一、三、五、七、九，这是属阳数，单数属阳;二、四、六、八、十，这是阴数，阴数就是双数。因为阳数就是破除地狱罪业的表现。“如是恶道眷属”：像这样恶道的亲戚朋友。“经声毕是遍数”：念这部《地藏经》的声音完毕，或者三遍的数目，或者七遍的数目。“当得解脱”：应该得到解脱。“乃至梦寐之中，永不复见”：乃至于在梦寐之中，永远也不再见到这种情形了。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子顶礼宣公上人

　　随喜诸位师兄闻法

　　恭录于宣公上人讲述的《地藏菩萨本愿经浅释》