熊十力
| （1882～1968）湖北黄冈人。字子真。为民国以来在佛学、儒学、西洋哲学三方面均能深刻体会，卓然成家之一代哲人。幼聪颖，家贫，十岁始从父学三字经、四书。踰年，父即病逝，从此惟自求上进，以读王船山、顾亭林等诸先生书，有革命之志，遂不应举。十七岁参加革命，先后成立日知会、群治学社、振武学社，策动革命。武昌起义成功，厕身仕途，后于袁世凯裁撤革命军时亦遭遣散，乃归乡耕赞。后又一度任北伐军参谋之职。年三十五时，忽悟革命党人若不事身心修养，当无法拨乱反正，遂绝意仕途而献身学术，致力讲学，力主做人当反求诸己。 其后，赴南京‘支那内学院’从欧阳渐学佛，深究大乘佛学，尤于唯识，穷研功深。然认为佛教教说耽空溺寂，又对唯识论之分析宇宙事理，颇不以为然，乃造‘新唯识论’一书，以儒家易经中生生不息之义援入佛理中，自谓‘游乎佛儒之间，亦佛亦儒，非佛非儒’，而致力‘融佛之空以入易之神’；要之，其学说概以儒家思想、易经哲学为宗旨，而于佛法颇有微词。太虚大师、印顺法师、王恩洋等人均曾撰文评驳之，咸认其误解佛理。 氏自三十五岁始，先后任教于北京大学、武昌大学、中央大学、乐山复性书院等。民国二十五年（1936）出版‘佛家名相通释’二卷，上卷依五蕴论，综述法相体系，下卷依百法等论，综述唯识体系，可视为法相唯识学之小辞典，其中并涉及性相二宗法义，融有中印哲学；该书问世以来，称誉于国际学界。平生与马一浮、梁漱溟、林宰平等人过从甚密，又常与蔡元培、梁启超、方东美、钱穆等当世名儒论学。门弟子中以唐君毅、牟宗三、徐复观等人最著名。晚年所出版‘体用论’一书，系根据‘新唯识论’而改撰者。序文中谓该书既成，则新唯识论‘无保存之必要’，可见其晚年见解，颇有不同于早年者。唯其肯定易经之思想价值，则未尝稍变。五十七年五月病逝上海。所著除上记外，另有中国通史讲话、读经示要、十力语要、十力语要初续、破破新唯识论、因明大疏删注、原儒、明心篇、乾坤衍等。 |
• 把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”
• 心真诚，心恭敬，福德就圆满
• 人不要怕死
• Bye-Bye，我走了
• 符合道义，决定要守信
• 将近六十岁，还去学护理
• 学佛的人不少，真正修行的人不多
• 把这个身体借给佛菩萨用
• 甚大、甚大，你修的福报太大了
• 念头一转，多么自在
• 拿葱蒜当作佐料，这是可以的
• 罪业影响之大，我们哪里知道？
• 西方极乐世界
• 我只要享这个福
• 念佛人有舍利，也不能代表他往生
• 死在戒条里面，不是持戒
• 怎么才能成就？忍就能成就
• 真正觉悟的人
• 能得个几句，这一生就受用无穷
• 信愿行/善根福德因缘
· 一师印证
· 四论玄义
· 毗卢遮那
· 本三昧耶印
· 三教
· 清辨
· 三轮教
· 七海
· 爪上土
· 二种般若庄严
· 法华论疏
· 六群比丘尼
· 阿颠底迦
· 北齐文宣帝
· 合
· 勤
· 圆顿戒
· 阿字观