棒教
| 西藏名Bon-po 。为佛教传入西藏以前，西藏人所信仰之原始宗教。属萨满教（Shamanism）之一派。又称笨教、笨波教、梵教、凡教。俗称黑教。即行灵魂祟拜、咒术、牺牲供养之民间信仰。依西藏传说，开祖为雪拉巴（藏Gshen-rab ）。最初流行于后藏阿里一带，后自西向东传布至西藏各地。崇奉天地、山林、水泽之神鬼精灵及自然物，认为宇宙间存在无数灵魂，能显现吉凶福祸，故须向精灵祈祷，祈求禳灾招福；又因精灵依存于石、贝、鼓等物体中，故产生诸物崇拜之观念。重视祭祀、跳神、占卜、禳解等，相信巫僧为人与精灵间之媒介，故认为巫僧能作预言。 在吐蕃王朝前期，棒教占有统治地位。七世纪中叶，佛教自印度、尼泊尔传入后，棒教曾与佛教长期对抗。八世纪后，由于吐蕃王室兴佛抑棒，势力渐衰。后棒教吸收佛教部分教义，改佛经为棒经，繁衍教理教义，成为类似西藏佛教之教派。棒教因受佛教教义及信仰形式之影响，区划为新旧两期，以前之型态为原始棒教，以后则为组织棒教，即组织教义，作成圣典。论述棒教修行理论之经典有十万白龙，十万黑龙、十万斑龙三部。藏族一般对受佛教影响较深、变化较大之棒教，称为白笨波；对处于偏僻地区，保留原来特点较多者，称为黑笨波。 十五世纪初，宗喀巴成立黄教后，势力几达全藏，棒教势力仅残存于西藏东部及北方边地游牧民族之间。现今西藏人信奉之喇嘛教，虽说其特色乃佛教吸收棒教之成分，而棒教亦以佛教充实自己，然实质上两者仍俨然对立。［唐书卷一九六吐蕃传、白琉璃论（Vaidu^rya dkar-po）、十万宝诏（Man!i-bkah!-h!bum）、西藏文化の新研究（青木文教）、Ch. Bell: The Religion of Tibet（桥本光宝译，西藏の喇嘛教）］（参阅‘萨满教’6603） |
• 这个道义，出自于自然，出自于内心
• 小疑有小悟，大疑有大悟
• 入无上正等正觉
• 病从口入，祸从口出
• 我们快要枯死了
• 人生的目的在哪里
• 将来你运衰的时候，怎么办？
• 三餐服毒，真有道理
• 真正佛化的家庭，生活一定幸福美满
• 你被鬼神牵着鼻子走，那你就可怜了
• 救人一命，胜造七级浮屠
• 预知时至，坐着往生
• 儿子把妈妈卖掉
• 戒嗔
• 生死关头，自己做得了主宰
• 做父母的不尊重老师
• 瘟疫流行，缺少慈悲心的人，应当要注意
• 不为境转，真功夫！
• 愿解如来真实义
• 济公有没有破戒
· 佛菩萨不用神通来传法
· 身在苦中不知苦，这很可怜！
· 发心印经，这是真正福田
· 世间人的乐，是乐极生悲
· 无事才是真正的好事
· 佛法帮助人转凡为圣
· 灾难是怎么来的
· 释迦牟尼佛生病，这是怎么一回事情？
· 佛家讲“教化”
· 下一生要想再相聚
· 看到“佛”字不敢坐
· 我们世间人，最亲爱的无过于父母
· 情欲
· 念佛求生，刻不容缓！
· 大叩则大鸣，小叩则小鸣
· 心慈悲，相就慈悲
· 听一家之言
· 人心的污染