四种释义
| 为解释经论及其文句所设之四种释例。略称四释。凡有三家不同之说：(一)天台四释，乃天台大师智顗解释法华经所用之释例。又作四大释例、四种消释、四种消文。即：(一)因缘释，以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。四悉檀原为龙树菩萨判释世尊一代教化之方法，今转用为释义之方规。如解释经首‘如是我闻’之‘如是’两字。(1)世界悉檀，谓如是为指事之词，指一经所说之事实。此乃世间通途之释义，使闻者易解而乐欲。(2)各各为人悉檀，谓如是为信顺之辞，乃表白阿难之信仰，而劝众生信。(3)对治悉檀，为破外道经首冠阿（无义）、沤（有义）所引起之诤论。(4)第一义悉檀，谓‘如’乃真如之义，‘是’即真如离百非；为使入中道实相之释义。 (二)约教释，分如来一代教义为藏、通、别、圆四教，就此四教之义，由浅至深，解其经文。如解‘一心’，藏教作意识解，通教作阿赖耶识，别教作如来藏识，圆教作三千诸法。(三)本迹释，即置迹化（垂迹）之现相而明本门（本地）之本性。如谓舍利弗为比丘声闻，是就垂迹而释；谓其原为菩萨，乃就本地释之。(四)观心释，即于如来所说法义，作为观心之对境，由观己心之高广而入实相妙理。盖若寻迹，迹广，徒自疲劳；若寻本，本高，不可及，此犹日夜数他宝，自无半分钱，故当寄于我一心，作观心释。［法华文句记卷一上、法华经科注卷一、法华文句要义闻书卷七］ (二)三论四释，乃三论宗解释法义所用之释例。即：(一)依名释义，又作随名释义。就世俗之字义，依其名称释之。(二)就理教释义，又作显道释义、竖论表理，或称竖释。举出与其名称相反之义，以显示名称之奥义与无相之理。(三)就互相释义，又作就因缘释义、横论显发，或称横释。此用于评论与其他字义相互关系，即举出与其名称相对之名，相互补助，以表现其完整意义者。(四)无方释义，谓不依一定之字义，任意解释名义；无方乃不定之义。［大乘玄论卷五、科注三论玄义卷七、大乘三论大义钞卷一、三论玄疏文义要卷三］ (三)真言四释，乃密教为阐明密义所用之释例。又作四重秘释。系糅合大日经疏（唐代一行记）卷四，与大日经供养法义疏（又称不思议疏，唐代不可思议撰）卷下，对大日经经文之义释原有浅略、深秘二释，二疏复于深秘释中分别为深秘、秘中深秘、秘秘中深秘三释，总合而立为四种释义。以此四重秘释，可就任何事相、法义，予以阐释，用以显示密教对此事相、法义之奥义。 兹举‘以香、花供养’之事例以配合真言四释之解说：(一)浅略释，即直接解释该物或该事相之意义；令本尊欢喜之义。(二)深秘释，旨在彰显该物或该事相所含之理趣；‘花’表示万善之行，‘香’表示精进之义。(三)秘中深秘释，旨在超越该物、该事相之‘法相’及其‘无相’，而彻入其法性之本源根柢；举凡一花一香，乃至一木一石，皆由地、水、火、风、空、识等六大所成，亦皆莫非大日如来遍满法界之相。(四)秘秘中深秘释，较第三重更进一步，除观察契入法性本源之外，更令法性之源底宛然冥合诸法之实相。故若就诸法之‘相’而言，第四重虽与初重无异；然若就义趣而别，则初重仅为相对性之解释，第四重方为绝对性之解释，以此乃可诠显‘即事而真’、‘当相即道’等之实义，而此一独特之释风，乃成为密教对各种重要事相、法义所不可少之解释方式。［大疏演奥钞卷一］（参阅‘浅略深秘’4678） |
• 他行的善没错，但是他的心不善
• 不邪淫的人有福
• 人生在世，寿命很短促
• 佛学家念佛不能往生
• 一定要永离妄语
• 心常谛住度世之道
• 什么是四禅八定？四禅八定是什么意思？
• 别的星球，咱们都住过
• 五种非人
• 你是迷迷信
• 她有天眼通
• 我将来成佛，就度这些众生
• 什么叫业障？妄念就是业障
• 平时能积德行善
• 清朝亡在慈禧太后手上
• 教学不能不谨慎
• 佛法治学像大树
• 出家的条件、程序和仪式是怎样的？
• 打 佛 七
• 财源滚滚而来
· 仰
· 扇面写经
· 圆觉经道场修证仪
· 元安
· 本高迹下
· 器朴
· 圣种
· 末代赎命涅槃
· 天圣广灯录
· 曹山法身
· 无生生
· 救人一命胜造七级浮屠
· 小野玄妙
· 佐藤哲英
· 肥者耶
· 禅钻
· 四车
· 瑜伽羯磨