五部
| 五种部别之意。(一)指见道之四谛观行与修道。圣者于见道各别观苦、集、灭、道四谛之理，各断其部下之见惑而见谛理，其后进入修道，更断尽修惑，证阿罗汉果。但异生凡夫不能如圣者入于见道，得见谛理，故亦不能分别五部之差别，唯修有漏之六行观，于修道现前时，总五部之惑为九品，以有漏智合断下八地之见修五部，称为五部合断，又称五部杂断。此为小乘一切有部之说。［大毗婆沙论卷五十一、俱舍论卷十九、俱舍论光记卷一、卷十九］ (二)密教金刚界曼荼罗中之诸尊分为五部。金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，五部即表金刚界五佛内证之五智。五佛为五部之教主，其眷属诸尊总称五部诸尊，五部诸尊之集会，称为五部海会。五部即：(一)佛部，又作如来部。表理智具足、觉道圆满，但此理智在凡位未显，入果位则理智显现。大日如来为部主，为白色，现寂静相，师子座，种子徤（vam!，鍐），三摩耶形为塔，印处为身，数珠为菩提子，以右手拇指、食指持念珠。(二)金刚部，表智，即众生自心之理所，又有本有之智，在生死之泥中经无数劫，不朽不坏，能破烦恼，如金刚之久没泥中仍不朽不坏。阿■佛为部主，青色，现嗔 怒相，象座，种子傆（hu^m!，吽），三摩耶形为五钴，印处为心，数珠为金刚子，以右手拇指、中指持念珠。(三)宝部，表福，即佛之万德圆满中，福德无边。宝生佛为部主，金色，现欢喜相，马座，种子痜（tra^h!，多罗），三摩耶形为宝珠，印处为额，数珠为诸宝，以右手拇指、无名指持念珠。(四)莲华部，表理，即众生心中本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲花之由泥中出生，不染不垢。阿弥陀佛为部主，红色，现清凉相，孔雀座，种子逳（hri^h!，奚哩），三摩耶形为莲花，印处为口，数珠为莲花子，以拇指、无名指、小指持念珠。(五)羯磨部，表化他业用之德，即佛为众生而垂悲愍，成办一切之事业。以不空成就佛为部主，杂色，现种种相，迦楼罗（金翅鸟）座，种子奥（ah!，恶），三摩耶形为羯磨，印处为顶，数珠为杂宝，用以上四种方法皆可持念。详细内容如表所示。［金刚顶瑜伽中略出念诵经卷一、卷三、诸佛境界摄真实经卷下、守护国界主陀罗尼经卷九、一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷一、金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨、补陀落海会轨、金刚顶 瑜伽略述三十七尊心要、秘藏记］ (三)五部律之简称。即昙无德、萨婆多、弥沙塞、迦叶遗、摩诃僧祇等五部所传持之五种小乘律。（参阅‘五部律’1157） |
• 我得福，他背因果
• 你有没有作佛的心
• 我是决定有把握往生
• 饮酒三百杯，小小礼节都不失
• 想到病很重，那就非死不可！
• 轻松学佛法封面5
• 断一切恶、修一切善
• 借假修真
• 我就造这一个业
• 布施的方法
• 财宝不行，财宝达不到
• 人生在这个世间，要懂得提升灵性
• 人不要怕死
• 释迦牟尼佛是念佛成佛的
• 七宝池里的莲花
• 一句佛号念到底
• 随缘，这个多自在 / 什么叫随缘
• 放下妄想分别执着
• 为社会，为众生，马虎不得
• 他布施一千，我布施五十，我功德比他大
· 书祯
· 一切有情
· 欲箭
· 满分清净者
· 御修法
· 仙人鸟
· 佛光精舍
· 苏息
· 八大曼拏罗经
· 萨蒂
· 佛教教制
· 灰炭塔
· 三处入法界
· 辨主问
· 一乘圆宗
· 存坏四句
· 三等流
· 称法本教