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只要这个业还没有成熟,你就有机会

只要这个业还没有成熟,你就有机会

忏悔业障最好的时机,就是当业还没有成熟,还在酝酿当中,这是你随时可以破坏它,随时可以按开关,按STOP,它就停止了。

业当然它有两种情况:第一个,它只是在酝酿当中,它还没有成熟,那这就是你的机会;第二个,它已经成熟了,已经变成果报了,那就不能改变了。所以,我们忏悔的时机,只有一种情况,就是这个活络的业它还在酝酿,但是被你抓到了,这个业有问题了,它还没有得果报,就是处理这一块。当这个业成熟了,那你只有一句话可以形容——认命了!凡是这个业得果报了,佛法叫作认命。

所以你看佛法、佛教的修行重点都是放在未来、来生,佛教是一个活在未来的宗教。讲实在话,你今生能改变的有限。你今生是什么呢?就是这个业已经成熟了。你打开经典看看佛陀的开示,佛陀说的所有的功德,绝大部分都在讲来生的事情。你今生很难改变了,因为它是一个成熟的业,一群成熟的业起现行了。所以佛教的思想观是这样——让你放弃今生,注意来生。

我们凡夫刚好相反,我们太重视今生。我们是重视果报,凡夫是重果报而轻忽因地。我们是宁可重视今生而放弃来生,在果报上计较。其实你今生会投生在什么家庭,会跟谁结婚,会生几个小孩,谁做你的子女,你今生的财富有多少,基本上都固定了;你今生很快乐,不要太得意,你要感谢前生的你,那是你有一个美好的过去。你今生很痛苦,也不要怀忧丧志,也不能怪今生的你,那是因为你过去一时的糊涂。

前生的你创造今生的你,今生的你去创造来生的你。当然你现在还没有创造,你现在叫酝酿来生的你,但是如果你到了五十岁以上,大概差不多了。当然你可以通过佛法去改变——忏悔、皈依、发愿去改变,所以在死亡到来之前,你都还有机会。

举一个例子。佛在世的时候有一个释提桓因。当然佛陀在世有很多释提桓因,其中有一个释提桓因他五衰相现。天人是很安稳的,他突然间不安本座——坐在他的座位上,坐不住了,心很躁动。他知道自己的寿命将尽,福报享尽了,他就很紧张。当然帝释能够找的就只有一个人,找大梵天。大梵天说:“这个生死的问题我没办法。那怎么办呢?刚好有佛陀出世,你赶紧去求佛陀。“所以,释提桓因赶快在生命结束之前,用神通力飞到佛陀的精舍,去面见佛陀,然后向佛陀忏悔,念了一句“皈依佛”,然后就往生了。

往生以后,他就堕入到一个母驴的肚子里去了。因为他在业力成熟之前忏悔、发愿、皈依了,那个母驴突然就像发疯一样,把主人的一个瓶子给打破了。这个女主人一气拿棒子就打驴子,这个母驴就流产了。流产以后,这个释提桓因得果报的那个驴,那个小驴就死掉了,又重新回到释提桓因去,再来一次的寿命。这个是在经典里面典型的公案,在业力没有得果报之前最后的机会了,赶上最后一个机会。当然他运气好,遇到佛陀出世了。

那我们今天要讲什么事呢?就是说,只要这个业还没有成熟,你就有机会。所以,忏悔业障最好的时机,就是它不能得果报。现在在酝酿当中,你随时可以破坏它,你随时可以按开关,按STOP(停止),它就停止了。关键是你愿不愿意做!也就是说,要得果报,它必须是一个不断在增长辗转的业力,就像滚雪球。你每一次在造作都深生好乐,这个力量在形成的过程当中你都没有出手去阻止它,直到得果报为止,那么这个业就是一个临终的障碍了。即便这个时候的业在你心中形成一个强大的循环,在死亡到来之前你都还有机会。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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