1 佛在经论里面，将凡夫的烦恼说之为无量无边。无量无边，就太多太多了，说话就不方便了，所以佛把它归纳成八万四千。这个八万四千，确确实实是一条一条说得出来的，不是一个笼统的数字，是确确实实有八万四千条。

2 八万四千要在平常讲演的时候，那也太琐碎了，所以就再把它归纳，归纳成一百零八。这一百零八类，叫百八烦恼，我们这个念珠是一百零八颗，它的意义就是断百八烦恼，是这个意思，把烦恼念掉。

3 可是百八虽然是不多了，说起来还是很罗嗦，再归纳，像天亲菩萨在《百法》里面给我们归纳成二十六个，这个就比较简单了。通常讲经说法要说得详细一点，都讲二十六个烦恼。但是一般情形，还不说这么多，这么多太麻烦了，再把它归纳成六个，贪嗔痴慢疑恶见，这六个叫根本烦恼。

4 这六个还嫌多，再归纳成三个，这三个是贪嗔痴。“贪嗔痴”称作三毒烦恼，所有一切烦恼都从这三个根本烦恼生出来的，所以叫做根本。贪嗔痴如果再要归纳，就归纳成一个，那就是最毒最毒的“贪”，贪心最毒！

5 佛教给我们布施，就是度贪心的。所以菩萨修行的纲领有六个，第一个就是布施。布施度悭贪，我们知道它真正的用意，我们才会认真地学习。古人常讲，“爱不重不生娑婆”，你为什么会生到娑婆世界？为什么会去搞六道轮回？说实在话，都是贪爱的心太重。

6 贪爱的对象非常广大，包括世间的五欲六尘、出世间的大小乘佛法。世间法不贪了，贪佛法行不行？还是不行，还是搞六道轮回。佛是教我们断贪心，不是教我们换贪的对象，这一点要搞清楚。所以世法不可以贪，佛法也不能贪。

7 贪是生死轮回的根本，这一个烦恼最难拔除，可是非拔除不可；你要不能拔除，就不能出三界，就不能够免轮回，这个事情麻烦！我们讲了生死、出轮回，有一个很简单的定律，那就是不管你修学哪个宗教、哪个法门，你那个贪的念头是不是真的断尽了？

8 贪嗔痴果然断尽了，那你就决定能够超越轮回；你修行得再好，这个贪嗔痴念头不断，换句话说，你决定还是在轮回之中，你出不去！由此可知，布施供养是佛门里面最重要的一个修学的手段。