所言以文字、书画、音乐接引初机，入佛法海，乃菩萨大愿。然须自审有不随境缘所转之定力，则于己于人均有大益。否则一味向外事上用心，恐于了生死一著子，弄得难以成就也。学佛之人，必须要敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，方为真佛弟子。

　　《净土五经》，须于前后两序注意，自知净土法门之广大微妙，庶不被他宗知识所摇惑。

　　所言做梦，乃汝诚心所现，非光能为人现身于梦中也。光博地凡夫，然每有言梦见，或有训饬者，此皆由彼之诚心，感观世音菩萨应机为现。正所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。菩萨尚现山河、大地、楼台、殿阁、桥梁、道路、什物、器具，况人乎哉?光目无病相，祈慧察。(民二十五，七月初五)

　　节选自印光大师：“复张觉明女居士书一”

　　所言相片，与所梦相同者，此中大有深义，切不可以己意妄认。光业力凡夫，岂能于梦中现相?盖以汝之诚心，感观世音菩萨为汝现作光之形相，令汝生正信心。所谓应以何身得度者，即现何身而为说法，桥梁、道路、楼台、殿阁、山水、草木，无一不现。当知神通妙用，在乎能现之人，不在乎所现之境。

　　汝认奴为主，不免以凡滥圣，俾光与汝同获莫大之罪过，辜负大士为汝现象之心矣。千万不可绘，亦不可纪，免得好做假招子者照样仿行。

　　此种梦事，每每有之。盖以佛门无人，菩萨欲令增长信心，故以木雕泥塑之相，作神通妙用之相。以发起正信，而不令退失。深长思之，菩萨之慈悲引导，无微不至矣。(民二十五，八月十八)

　　节选自印光大师：“复张觉明女居士书三”

　　至于画全身立相，也无关紧要。但不可以凡滥圣，妄为推尊。庶后来之人，不至疑为僭越，又不至妄生效法也。(民二十五，九月初八)

　　节选自印光大师：“复张觉明女居士书四”

　　光本一土木形骸，被汝装饰得金碧辉煌矣。虽可暂悦众目，实则常愧我心也。(民廿五)

　　节选自印光大师：“复张觉明女居士书五”