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宣化上人:万魔不退菩提心


宣化上人一九八二年六月十九日开示于万佛圣城

  「要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想学好,则冤孽不
会来找;愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。因为从无量劫以来
,生生世世所造的善恶业夹杂不清,因此一旦想要修道,所有的债主
都来讨债。
  好像你本来是个普通人,借了很多钱,没有还清楚。在你未发财
前,这些债主知道你没钱,所以不会来找。但当你一发财了,这些债
主便登门来讨债。为什么?因为你有钱了。若不向你要,就没有其他
的时间要回。
  所以在修道中遇到逆境,应该更向前勇猛精进,而不退菩提心。
所有的债主来讨时,还他们--就是将自己所得的功德,回向给冤亲
债主们,令他们得到功德,而离苦得乐,了生脱死--我们不能抗债
不还。
  无量劫来,由各种不同的因缘,生生世世不知做错了多少事。就
是今生仔细想想,我们杀了多少生?做了多少不公平的事?对于其他
众生来说,你或许没有杀大的生命(如狮、象、马、羊、牛、鸡、犬
等),但可能杀小的生命(如青蛙、蚊虫、蚂蚁、苍蝇等),也可能
你心里有杀念存在。好像在小时候,因为无知,杀了很多小动物、小
昆虫,这是无知罪。一旦你将众生的生命夺取伤害了,若你想修道,
牠们都会来讨债,这种债不是一个两个,而是无以数计、生生世世、
日积月累,这种债说也说不完。
  所以我们不能不讲公道,说我修行了,而不认所有的冤业债。你
如果有这种思想,则永远不会成道,因为你心里不公平。心里若公平
,就要认帐,还债就没事了。故说:「要学好,冤孽找。」你好像一
个暴发户,故所有穷朋友都登门来找了,都想得些利益。
  「要成佛,先受魔。」佛是魔帮助成道的,若没有魔,就没有佛
。魔是来考验你,令你更进一步。所谓「欲穷千里目,更上一层楼。
」这也是来看看你的火侯够否?若够,则千魔不改,万魔不退,不退
失菩提心。愈在难处愈精进,一切横逆交加,皆处之泰然,不觉不公
平。不怨天,不尤人,能逆来顺受,修忍辱波罗蜜,要有这种功夫。
所有魔障来了,不与魔起对敌,自己吃一点苦不要紧,自己发愿度魔
,使其皈依三宝、发菩提心。对谁都不生怨仇心,如此可化干戈为玉
帛,化仇恨为祥和。
  应在反面寻找好处,「行有不得,反求诸己。」不要为自己作辩
护律师,无论什么事,「真认自己错,莫论他人非,他非即我非,同
体名大悲。」同体亦包括魔,魔也是自性的一部份。若自性有魔,就
会引进外边的魔;若自性无魔,外魔就不会进来。
  什么是自性魔?就是贪瞋痴。「若无猫食碗,则不招苍蝇。」魔
因觉得你有点油水,他可以浑水摸鱼得些好处,故来捣乱你,显他的
魔通。所以人的一举一动、一言一行,都要老老实实,言必忠信,行
必笃敬,不打妄语。如果怕认自己错,尽是覆讳过失,此非修道的行
为。必须要开诚布公,很坦白慷慨地做事,本着义理道德良心去行事
;若与道德良心有不合之处,则绝不去做。
  凡是修道人,必须具足真正智慧。真正智慧,就是不会自赞毁他
,说:「你看我,我最第一、最清高,而他们却都那么贱!」凡是自
赞的人,已经是没有前途的,虽然活着,但其实是已死了,因为他违
背良心道德,看不起他人,只知有自己,这是诸佛菩萨所最不欢喜的
人。
  若想得诸佛菩萨的欢喜与保护,则要言行一致,「言顾行,行顾
言」,互相不矛盾。不要常夸自己如何好,但一做事就坏了。修道人
都应回光返照,照照过去的事、现在的事,再照将来。能念兹在兹,
时刻不忘良心道德,时间一久,善根自然会增长,菩提心将发大,而
且会行菩萨道、利益众生,这是有连带的关系。
  人不要怕魔而退失菩提心。魔障是考验,好像学生刚开始读书,
觉得课程很难,可是时间一久,读得入门了,就又不觉得困难。从开
始读小学、中学、高中、大学,皆有这情形发生。所谓:「不经一番
寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?」「十年寒窗无人问,一举成名天下闻。

  在修行时,不要尽想出风头。出家后,还求名求利,是最要不得
的事。我们出家之后,一定要认真脚踏实地修行,栽培修植福慧。修
福就要利益人,修慧就要多研究经典。常做利益人的事,就会生出福
德。
  有人问要如何利益人?是否要用钱去做功德?不需要!只要你心
里没有杀心、盗心、邪淫心、打妄语心、不饮酒了,这都是培福的地
方。所谓:「慈悲口,方便舌,有钱无钱都做德。」你在口头上不骂
人,不说粗言暴语伤害他人,这也都是功德。
  我们处处要惜福,处处不舍福,处处修福修慧。修福慧非一朝一
夕所成,而是时时刻刻、朝朝夕夕、年年月月,都要继续做下去。不
能「一日曝之,十日寒之。」你若这样子,永远不会有进步。所以我
们要认定宗旨,勇猛精进,不要向后退,这是每个修道人应该具有的
条件。

 







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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