好，这个概念建立起来以后，我们就知道为什么要安住空性了，佛法是先安住再调伏，因为你安住错误，你的心就向外攀缘，修行先找到生命的立足点，安住在清净的本体，才能够依体起用。所以安住空性，不随妄转，是很重要，我们不能够跟妄想，面对面的起冲突。

　　这个是佛陀大智慧，就是说我们现在已经知道，妄想是生死的根本。但是你怎么面对它呢，你不能跟它硬干，你不是它的对手，佛陀告诉你自己，何期自性本自清净，这句话太重要了。你要从根把这个妄想拔掉，你本来就没有妄想，佛陀这一招太高了，安住空性就是站在没有妄想的角度来面对你的妄想。

　　诸位你还记得吗，你从什么地方来，你还记得吗？我们离家太久了，在外面流浪太久了，我们来自于同样一个家，就是清净本然的心，只是我们在轮回当中，打了太多妄想了，打到我们每一个人都互相不认识了，现在是该回家的时候了。

　　所以，诸位要知道，修行真的有快慢，如果你掌握一个错误的方法，你就很辛苦，我讲实在话人生短暂，没有让你太多的时间去那边尝试，try and error 没有时间。最聪明的人就是赶快掌握祖师大德、佛菩萨的传承，掌握一个清净的道法，赶快上去。因为大家烦恼都差不多，无量劫来打了那么多妄想，大家都差不了多少，成功失败就是，谁能够掌握那个道，菩提道，这是关键啦。

　　他之所以能够成功，不是他的妄想比我们少，不是，是他掌握一个正确的思考模式。这就是为什么我们要花很多时间来学习经典，佛陀出世，他一定有事情要告诉我们，否则佛陀不会出世，佛陀出世不是只是显神通而已，他一定有什么事情想告诉我们，他才会出世的。

　　所以佛陀灭度的时候，把道法放在经典里面，达妄本空，知真本有，就是这句话的最后的总结，就是站在本来没有妄想的角度，来对治妄想；站在本来没有业障的角度，来忏悔业障；站在本来没有生死的角度，来了生死，这个就是安住现前一念心性，《楞严经》给它一个非常漂亮的名字叫做正念真如，其实就是安住空性。这个概念在你临命终太重要了，临命终的时候，我们过去生，我们今生所打的妄想，都可能会现起，会去刺激我们的佛号，这个时候谁能够保护佛号呢，只有这句话，安住空性。

　　你本来就没有妄想，你这样一想，妄想就没有力量了，因为它的根被你斩断了。所以诸位我们遇到烦恼的时候，不是马上对治它，你不是它的对手，你遇到烦恼，你试试看先念三句，何期自性本自清净，我本来没有烦恼，你念何期自性本自清净，念三遍，你试试看，那个烦恼的力量完全被你崩溃了，你再提起佛号试试看。

　　所以我们要先放下妄想，你才能够面对妄想，再去对治妄想，是这个意思，这个是很重要的大乘的概念。整个《楞严经》的思想，都在讲这个达妄本空，知真本有，你本来就清净，这不是外来的，是你本来就清净的，知真本有，妄想本来就没有，这是我们本来面目。