好，我们看极乐世界：

　　极乐世界没有所谓的苦苦、坏苦、行苦这三种的对立，所以有资格称为极乐。

　　这个地方我们说明一下。我们在了解净土，请大家不要用一般业果的思想来思惟，因为它不是业报身。

　　如果你能够思惟印光大师说的这句话──即众生心，投大觉海，你顺着这句话去了解，你就会知道净土法门是怎么一回事──

　　是我们凡夫去受用佛陀法身的功德。

　　所以《智度论》上说：佛陀的法身，他的福报可以跟众生受用；智慧善根是不能共享的。

　　所以，娑婆世界是业报身，极乐世界叫做意生身。

　　业报身它的问题点在哪里？

　　它的果报体是对立的，有得有失，所以我们娑婆世界一般性的思考是对立的。

　　你看我们讲快乐：诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐时。

　　你看你追求一个功德，你压力很大，患得患失：得到以后，你心中也感到很怖畏，随时怕失掉；失掉的时候，忧愁苦恼。所以我们不是得就是失、不是失就是得，你得到也是忧愁恐怖、失掉也是痛苦。

　　极乐世界的果报体，身为佛的法身，他的相貌叫做一真法界，照《华严经》说，他是没有对立的。

　　所以你到极乐世界，你看到黄金铺地、看到宫殿楼阁，你没有产生好坏的差别：哦，这宫殿很漂亮！你绝对没有这种想法，你的思考是离开对立的，因为他那个果报体非是业力所感。

　　我们一般是有所得的心，不是造善、就是造恶，所以你得果报的时候也是对立的思考，所以我们娑婆世界是二分法。

　　我们现在的苦恼，是因为我们很难跳脱二分法那个强大的业力，你因地的时候也是二分法，你要嘛做、要嘛不做，这个是善、这个是恶，我们凡夫很难安住在中道的，无住生心、生心无住，很难有这种大乘的中道思想，去成就一个无漏国土，很难！

　　我们一般的因地思考是二分的：做比较好、不做比较不好，或者做、要嘛不做，得到这个、放弃那个，你因地的时候是这个想法，你得果报的时候也是二分法，你很难跳脱这二分的力量，这就是为什么形成一个强大的苦恼跟忧愁的力量。

　　所以我们在研究国土的时候，娑婆世界是业感的果报，是二分法；极乐世界是一真法界，它是绝待圆融不可思议。

　　所以我们在研究苦乐的时候，就是说你在极乐世界看到美好的东西，你不会说这个东西很漂亮，你不会生起这个念头，它不会让你起这个念头，一真法界哪有什么对立！