“消得家庭内嫌隙”。其实要去掉嫌隙，最重要的要真诚心提起来，俗话讲的“精诚所至，金石为开”，诚是可以感通的。人如何达到诚？心中对人、对对方没有成见才有可能达到诚，或者心中不能掺杂贪瞋痴慢疑。比方，跟他讲没用的，对人的疑心已经起来。您跟他在交谈的时候，那个诚就提不起来，他感觉不到，通不了，甚至他会感觉到你不信任他。所以曾国藩先生对“诚”下了一个批注，很有味道。我们时时都想着诚重要，包含这段话里面都强调，“所以行之者一也”，那个“一”就是真诚。曾国藩先生说，“一念不生是谓诚”。一个妄念都不生，具体一点就是不生贪瞋痴慢疑。大家想一想，我们贪心起来，都有目的跟人家讲话，怎么会真诚？带着情绪跟人家讲话，怎么会真诚？所以夫妻关系也好，父子关系也好，兄弟关系也好，真正能突破，能够在家庭里面三种伦常和乐、和睦，然后都可以讲真心话，没有任何隔阂，家齐而后国治，就可以跟别人没有隔阂。

   但往往我们在从事传统文化的工作，我们也刚学，因缘也走得比较快，结果忙着忙着，都在服务大众，自己家里面这些伦常关系，以前存在的问题，现在并没有改善，甚至更严重、更得不到家人的认同。因为感觉你接触传统文化以后更忙，更没有体恤他们的心，更不照顾家庭，那不就更不能得到认同吗？大家想一想，我们连最亲的人的感受都感觉不到，把时间都花在外面，其实这不又是我们一个新的执着出现了吗？什么执着？第一，不依照经典弘扬圣教；第二，喜欢做的就拼命做，不愿意面对的就摆在那里。请问大家，摆在那里会不会原封不动？不进则退，摆着只会发臭而已，你不处理的话，人的心随时都会变化，你不处理，他铁定；我感觉现在的人疑心重，而且很容易往坏处想，明明就没有那个意思，就特别容易往坏的想。您假如遇到一个亲戚朋友，他什么事都往坏处想，你会不会觉得很无奈？你怎么不往好处想？净想不好的。其实一个人会往坏处想是结果，原因是什么？他那个心理反应是一个果相，因呢？很可能他成长过程就缺乏安全感，一缺乏安全感就很容易往坏处想。所以面对这样的情况，不只不要指责对方，能体恤他的成长背景就好。人能体恤了，就容易交心、容易沟通；是指责、是对立，就不容易沟通。

   台湾有一个在慈善团体服务的人，知名度很高，后来孩子犯罪被关起来。这个事情造成整个社会很多的讨论，最后他也不敢再出现。这个流弊就出现，人家说：统统在做公益，连自己的孩子都不好好教育。所以不论现行而论流弊的问题。为什么古人说，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家之后才是治国？服务社会，只要不按照这个次第，后面的流弊就会出现。所以这一句提醒很重要，“消得家庭内嫌隙，便是一大经纶”。

   其实人真正提起勇气，真诚去沟通，应该大家都有经验，还不敢去的时候想很多、担心很多，真的自己心境调整好，很真诚去，哪有那么复杂，几句话对方也有很好的响应。所以反而是自己的惯性思考，造成自己心理上的压力跟障碍。假如真的去做沟通，对方还不接受？我们的心会不会受伤？诸位学长，你们受过伤吗？告诉大家，经典叫法药，可以疗伤止痛。人家不理解你怎么办？棉被盖起来哭两滴，突然想到“人不知而不愠，不亦君子乎”，就不哭了。比方在情感当中受创，棉被盖起来哭两滴，出来想到“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者”，干嘛自讨苦吃，不哭了。棉被拉下来，该干什么事赶快去干，哭还要伤害身体，浪费精力，浪费时间，真无聊，不哭了。