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蔡礼旭老师 |
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古代人劝自己的兄弟都非常有耐性，也很有智慧。明朝的时候，有一位读书人叫陈世恩，他的弟弟每天在外面游手好闲不干正事，大哥就很生气，每天弟弟三更半夜回来，大哥就对他破口大骂，气得半死，这样持续了一段时间，弟弟仍然没有改善。
后来陈世恩就对他大哥说：“哥哥，你就别再骂弟弟了，让我来试试看。”当天晚上陈世恩就站在门口等他弟弟回来，结果过了十二点，弟弟才走进门来。这时你会说什么？会不会火气都上来了？——所以，很多时候要靠我们的修养，靠我们忍耐的功夫，所谓“一切法得成于忍”。当他看见弟弟回来，马上跑过去说：“弟弟，你穿得这么少，会不会冷？”说完就一边扶着他一边说：“你肚子一定很饿了，我叫嫂子帮你煮一碗面。”然后把他弟弟带进来。第二天还是一样地站在门口等，第三天、第四天都是这样做，而且每次见到弟弟都是充满一种关怀、爱护之情，把他带进家门。
其实一个人在外游手好闲，会不会觉得很快乐？——他也会觉得内心空虚，当他感受到兄长对他的爱护，就会慢慢地悔改。没有人喜欢自甘堕落，只要你让他有台阶下，只要你让他知道怎么走才是对的，你拉他一把，没有人不愿意接受，但要让他接受就要靠我们的修养跟智慧。后来，他弟弟再也不游手好闲了。
古代人常常可以演出好戏，但我们却演不出，反而是坏戏连篇。问题何在？修养不够。要想成就一件事，一定要从修身开始，而不是要求别人。所以，不能感动身旁的亲友，就是我们自己的问题，因为“德未修”，所以“感未至”。儒家有句心法叫“行有不得，反求诸己”，任何事做不好，要先检讨自己。如果我们有此存心，时间绝对不会消耗在烦恼事或批评别人上。我常常告诉学生，“宁为成功找方法，不为失败找借口”。我们劝导别人没有成功，一定是在态度、方法上有所不妥。所以，应该进一步自我反省以求调整，而不是劝了没有用就生气，或者觉得对方不受教，没有善根，这样用心就不正确。
《中庸》里有一句教诲值得深思，孔子说“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身”。射箭很像君子之道，“正鹄”是指射箭的目标。这是说我们不能因为射箭没有射中目标，就说这支箭质量太差，或者说这支弓的制作不好，把责任都推到弓箭上。所以，当有些事无法成就时，就应该反省自己的态度与方法是否有不得当之处。当我们能时时反省，必然会想到很好的方法，而对方也会被我们这份真诚心所感动。 |
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回向文：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
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