犊子部
| 梵名Va^tsi^ -putri^ya^h! ，巴利名Vajji-puttaka 。为小乘二十部之一。音译跋私弗底梨与部、跋私弗多罗部、婆蹉妒路部、婆蹉富罗部、婆粗富罗部、婆蹉富多罗部、跋私弗部、婆蹉部。又称跋次子部、跋私弗多罗可住子部、可住子弟子部、婆雌子部。 有关此部之分派，诸说不同。依异部宗轮论载，此部系于佛陀入灭后三百年，自说一切有部所分出者；舍利弗问经及南传岛史等，则谓于上座部分出。又南传佛教谓其分裂年代在佛陀入灭后二百年中。 其部名与部主，三论玄义举真谛三藏之说，谓有名为‘可住’之古仙人，其后裔有可住子阿罗汉者，今此部为其弟子所倡，故称可住子弟子部。异部宗轮论述记则别出有关犊子名称之传说，以前说为非；谓上古有一仙人，贪欲莫遏，染母牛而生子，自后仙种皆言犊子，为婆罗门之一姓。佛世时有犊子外道，归佛出家，其后门徒相传不绝，分部之后，即称犊子部。又俱舍论光记卷三十亦以此部主为佛世时犊子外道之党徒。盖可住子、犊子两者之译语相异，系由于梵音不同所致，其长音言‘可住’，短音则云‘犊’；若据称友之梵文俱舍论疏、翻译名义大集等所载此部之梵名，则‘可住’之译语为谬误，犊子始为正确译名。另据日本学者赤沼智善研究，此部诸师为十六大国中筏蹉国（梵Vatsa ）之比丘，故此部之梵名作 Vatsi^ -putriya^ （意谓筏蹉之弟子）；又此部之巴利名Vajji-puttaka ，或系由 Vatsa 与第二次经典结集时之跋耆（巴Vajji ）混同而成者。 依真谛之说，此部属于舍利弗之法系，谓舍利弗作阿毗昙论，其弟子罗侯罗大弘其说，可住子复阐述罗侯罗之说。其教义系将一切事物分为过去、未来、现在、无为、不可说等五藏，以为均属实有，特别主张有补特伽罗（我），称之为不可说，以此补特伽罗与五蕴不即不离（非即非离蕴），实则承认有生死轮回之主体。历来多有破斥补特伽罗实有说者，贬为依附佛法之外道，然后世佛教发达，大乘教义立如来藏者，与此补特伽罗思想不无关系。另据异部宗轮论载，尔后自此部更分出法上、贤胄、正量、密林山四部。其分派之原因乃源于对一偈之解释产生异义，此偈为（大四九·一六下）：‘已解脱更堕，堕由贪复还，获安喜所乐，随乐行至乐。’［文殊师利问经卷下分部品、大毗婆沙论卷二、卷十一、大智度论卷二、卷十、部执异论、十八部论、中论卷二、出三藏记集卷三、成唯识论述记卷一］（参阅‘小乘二十部’928、‘印度佛教’2215） |
• 你会么？
• 帮助别人，就是帮助自己
• 真正的佛教在哪里？
• 你要是恢复了无量觉，你就是阿弥陀佛
• 请神容易，送神难
• 百福临门
• 我非常之快乐
• 念佛不夹杂就灵 / 十念法
• 二十年之后，她的麻烦就来了
• 大修行人还落不落因果
• 七宝池里的莲花
• 念佛能得度，但是他不信
• 没有三宝加持，决定做不到
• 那是唱戏，不是真的！
• 你肯不肯放下？肯不肯一心？
• 这个道义，出自于自然，出自于内心
• 大家都看到观世音菩萨
• 不要被名闻利养害了
• 医生只能医病，不能医命
• 四个字比六个字简单容易
· 摩腊婆国
· 再生
· 大圆满法
· 六德
· 三波罗蜜多
· 慧海
· 生趣
· 莲光寺
· 九次第定
· 出三藏记集
· 海印三昧
· 回伏难
· 信施
· 虞愚
· 二种妄语报
· 五种结界相
· 万寿寺
· 圆融