赖耶三位
| 由‘因位’到‘果位’，将第八阿赖耶识之变化分为三段以说明之，称为赖耶三位。此系唯识宗之说。即：(一)我爱执藏现行位，为七地以前之菩萨、二乘之有学位，与一切凡夫等，自无始以来的第八识之位；于此位时，第八识系由第七末那识执有实我实法而成。(二)善恶业果位，乃第八阿赖耶识善恶业之果报相继生起之位；此为八地以上至十地之菩萨、二乘之有余依位，乃至全部我爱执藏现行位的第八识之位。于此位中，第八识称为毗播迦（梵vipa^ka ），亦即异熟识。(三)相续执持位，即相续执持种子之位；于此位中，第八识称为阿陀那（梵a^da^na ），亦即执持识。谓自无始以来至佛果之尽未来际，在因位时执持善、恶、无记，与漏、无漏之种子，在果位时执持无漏最善之种子，能生起现行诸法。七地以前之菩萨及凡夫等之第八识兼具此三位，八地以上菩萨之第八识具有后二位，达于佛果后，其第八识仅具最后一位。通常将第八识称为阿赖耶识时，主要系凸显我爱执藏之过失及众生第八识之自相。［成唯识论述记卷二末］（参阅‘阿赖耶识’3676） |
• 一切众生皆是我们的父母
• 你觉悟了，别人没有觉悟
• 迷心逐境，决定不会有幸福
• 我执没破，不能成就
• 我们看到蚊虫，一巴掌就把它打死
• 用真心不用妄心
• 我一生没有化过缘
• 吃素的人可以吃鸡蛋吗？
• 这个人叫真念佛
• 要破除苦难，要知道因果
• 人在福中不知福
• 真正的福报，真正的清福
• 一听到佛号就哭
• 开口便错，动念即乖
• 形象非常重要
• 不是普通人能做到
• 善事父母即是事佛
• 人有三分怕鬼，鬼有七分怕人
• 能度父母出离三界，这叫大孝
• 自己要会转
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