鸠摩罗什
| （344～413，一说 350 ～409）梵名Kuma^raji^va 。又作究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆。略称罗什、什。意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。父母俱奉佛出家，素有德行。罗什自幼聪敏，七岁从母入道，游学天竺，遍参名宿，博闻强记，誉满五天竺。后归故国，王奉为师。前秦苻坚闻其德，遣将吕光率兵迎之。吕光西征既利，遂迎罗什，然于途中闻苻坚败没，遂于河西自立为王，罗什乃羁留凉州十六、七年。直至后秦姚兴攻破吕氏，罗什始得东至长安，时为东晋隆安五年（401）。姚兴礼为国师，居于逍遥园，与僧肇、僧严等从事译经工作。 自后秦弘始五年（403）四月，罗什先后译出中论、百论、十二门论（以上合称三论）、般若、法华、大智度论、阿弥陀经、维摩经、十诵律等经论，有系统地介绍龙树中观学派之学说。其译经之总数说法不一，出三藏记集称三十五部，二九四卷；开元释教录则谓七十四部，三八四卷。自佛教入传，汉译佛经日多，但所译多滞文格义，不与原本相应，罗什通达多种外国语言，所译经论内容卓拔，文体简洁晓畅，至后世颇受重视。其时，四方贤俊风从，罗什悉心作育，皆得玄悟。罗什一生致力弘通之法门，当为般若系之大乘经典，与龙树、提婆系之中观部论书之翻译。所译之经典，对我国佛教之发展有很大之影响；中论、百论、十二门论，道生传于南方，经僧朗、僧诠、法朗，至隋之吉藏而集三论宗之大成；再加上大智度论，而成四论学派。此外，所译之法华经，肇启天台宗之端绪；成实论为成实学派之根本要典；阿弥陀经及十住毗婆沙论为净土宗所依之经论；弥勒成佛经促成了弥勒信仰之发达；坐禅三昧经之译出，促成了‘菩萨禅’之流行；梵网经一出，中土得传大乘戒；十诵律则提供了研究律学之重要资料。 罗什门下有僧肇、道生、道融、僧睿、昙影、僧导等，名僧辈出，蔚成三论与成实两学派。故罗什亦被尊为三论宗之祖。居十二年而入寂，时为晋义熙九年，世寿七十。或谓义熙五年示寂。又据梁高僧传记载，姚兴以罗什为聪明超凡之辈，不欲其无嗣，遂以十女逼令受之。元魏孝文帝曾至洛阳，遣使觅罗什之后嗣，委任以官爵。迨至隋世，关中鸠摩氏犹有显者，或即罗什之后人。［大品般若经序、百论序、大智度论序、梁高僧传卷二、广弘明集卷二十三］ |
• 我们讲修福，修什么福报最大？
• 一心系念，佛光一照，就变成一心不乱
• 这样的人不堕三途
• 我们今天所受的害
• 凡是有成就的人
• 一生当中唯一的大事
• 佛法帮助人转凡为圣
• 运气旺了，鬼神就不敢欺负你
• 自杀比活着还要苦
• 他不是真学佛
• 教学不能不谨慎
• 学佛要像一尊佛
• 功夫不得力
• 始终保持平常心
• 毁坏佛像的果报
• 人家给我算命，都说我是短命相
• 一定要永离妄语
• 你醒过来了，哪里还有梦
• 念佛人看起来好像是消极，其实是最积极
• 要懂得布施恩德
· 蔡礼旭：为善无近名，为恶无近刑
· 蔡礼旭：一个人一生的富贵，假如用得很凶，...
· 蔡礼旭：居家教子切戒什么
· 蔡礼旭：教育的核心是长善救失
· 蔡礼旭：如何引导对传统文化不了解的学生
· 蔡礼旭：夫妻分工合作照顾好孩子
· 蔡礼旭：言语时时要守住厚道
· 蔡礼旭：视天下人为一家我们的能量就越来越...
· 蔡礼旭：男女相处
· 蔡礼旭：男女交往要慎于始
· 净土法门：蔡礼旭学弟子规
· 蔡礼旭：教孩子诚实守信
· 蔡礼旭：母亲的骨头
· 蔡礼旭：《群书治要360》学习分享（第二...
· 蔡礼旭：学习传统文化应有的态度
· 蔡礼旭：无心非名为错
· 蔡礼旭：夫妻应该这样相处
· 蔡礼旭：德盛者其心和平，德薄者其心刻傲