九山八海
| 古印度之世界观所示山、海之总数。据起世经卷一、长阿含经卷十八等载，以须弥山为中心，周围环绕佉提罗、伊沙陀罗、游乾陀罗、苏达梨舍那、安湿缚朅拏、尼民陀罗、毗那多迦、斫迦罗等八山，山与山之间各有一海水，总为八海。即：(一)须弥山（梵Sumeru ），又作苏迷卢、修迷楼，译为妙高或好光。屹立于世界之中央，高八万四千由旬，顶上阔亦同，中有帝释之宫殿。(二)佉提罗（梵Khadiraka ），又作朅地洛迦、佉得罗柯，译为担木或空破。高四万二千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，围绕于须弥山之外，二山之间有大海，阔达八万四千由旬，水上遍覆无量之优钵罗华、钵摩华、拘牟陀华、奔荼利迦华等诸妙香物。此海中又有弗婆提、阎浮提、瞿陀尼、郁单越等四大洲，各分布于东、南、西、北四方。(三)伊沙陀罗（梵I^s!a^dhara ），又作伊沙驮罗、伊沙多，译为持轴或自在持。高二万一千由旬，顶阔亦同，以七宝合成，绕于佉提罗山之外，二山之间有大海，阔四万二千由旬，优钵罗华等诸妙香物遍覆水上。(四)游乾陀罗（梵Yugam!dhara ），又作游犍陀罗、踰健达罗，译为双持。高一万二千由旬，顶阔亦同，绕于伊沙陀罗山之外，二山间之大海，阔二万一千由旬。(五)苏达梨舍那（梵Sudars/ana ），又作修腾娑罗，译为善见。高六千由旬，顶阔亦同，绕于游乾陀罗山之外，二山间之大海，阔一万二千由旬。(六)安湿缚朅拏（梵As/vakarn!a ），又作阿输割那，译为马半头或马耳。高三千由旬，顶阔亦同，围绕苏达梨舍那山，二山间之大海，阔六千由旬。(七)尼民陀罗（梵Nimimdhara ），又作尼民达罗、尼民驮罗，译为持边或持地。高一千二百由旬，顶阔亦同，围绕安湿缚朅拏山，二山间之大海，阔二千四百由旬。(八)毗那多迦（梵Vinataka ），又作毗那耶迦、毗泥怛迦那，译为障碍或犍与，又称象鼻。围绕尼民陀罗山之外，高六百由旬，顶阔亦同，二山间之海水，阔一千二百由旬，水上遍覆优钵罗华等诸妙香物。(九)斫迦罗（梵Cakrava^d!a ），又作斫讫罗、遮迦和，译为轮围或铁围。高三百由旬，顶阔亦同，围绕毗那多迦山，是为世界之外廓，出即太虚。二山间之海水，阔六百由旬。又俱舍论卷十一、大毗婆沙论卷一三三等所传与上之述说稍有不同。［瑜伽师地论卷二、顺正理论卷三十一、俱舍论光记卷十一、俱舍论颂疏卷十一］ |
• 让那些人死于灾难，你造了大罪业
• 你得要真干，不能再干假的
• 把“爱与恨”换成“阿弥陀佛”
• 相由心生，境随心转
• 这是真的，一点都不假
• 真正佛化的家庭，生活一定幸福美满
• 真正皈依三宝，身光就不一样了
• 忧郁症
• 是日已过，命亦随减
• 预知时至，坐着往生
• 我们学佛，真正的老师是谁
• 感情是烦恼的根源
• 人命无常
• 学佛从哪里学起
• 出家人常到道场化缘
• 想走就走，想留则留
• 假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉
• 穿衣吃饭都是佛法
• 他用一心，他不用二心
• 蚊虫蚂蚁、树木花草，都是阿弥陀佛
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