南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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生盲饿鬼缘

生盲饿鬼缘

威仪庠序的阿难尊者,托着钵,行走在往舍卫城的路上。突然,路旁的树林中传来一阵凄厉的哀号声,只见腹大如山、咽细如针、全身焦烂且双眼全盲的饿鬼,正被鸱枭等恶鸟相继啄食,痛苦万分。阿难尊者心生不忍,于是驱除众鸟,让饿鬼暂得喘息。阿难尊者问饿鬼:「你过去生到底是造了什么恶业,现在要受此苦报?」饿鬼说:「如来的智慧如日朗照,能彻见一切众生业果因缘,您当可前去请示。」说完,饿鬼即作礼黯然离去。

阿难尊者回到精舍,旋即向佛陀述说路上所见之事:「此饿鬼过去究竟造了何种恶业,今生遭此恶报?」阿难迫不及待地提出自己心中的疑惑。佛陀慈悲为阿难尊者及在座比丘宣说法音,令大众精勤修习,守护身口意三业,超越生死苦海。

迦叶佛时,一日佛陀于鹿野苑为弟子说法。当时众中有一长者夫人,身怀六甲,见迦叶佛端严相好,心怀信敬,法喜充满。夫人怀胎十月,生下一女,秀外慧中,深获人们敬重。长者女年纪稍长,便自己前往佛陀住处听闻法要。对佛法心生向往的她,回家禀明父母:「女儿志在出家,闻法修行,恳请双亲慈悲应允。」长者夫妇知道女儿意愿坚定,无法改变,只好成就其出家的心愿,并为其建造一座寺院,迎请众比丘尼来寺共住。

一日,此比丘尼举止不慎,稍有违犯戒律,因而遭到众比丘尼驱出寺院。此比丘尼心生惭愧,不敢归家,只得寄住在其他地方。落得如此下场,此比丘尼不由得心生瞋恚,自言自语道:「离开此处,我自有地方可安身。看看这些比丘尼,却又是何等模样?住的是我父母所建造的寺院,如今却将我驱出,私自占用。」此比丘尼愈想愈气愤,便向其他长者、居士,数落众比丘尼的种种不是,妄加诽谤,并发恶誓:「这些比丘尼有如饿鬼一般,一切不能自足,只能仰赖信众的供养。希望我来世,再也不要见到这类人。」因为这个恶誓,此比丘尼命终之后,堕于饿鬼道,且双目全盲,受尽无量痛苦。当时的这位比丘尼即是阿难今日所见的饿鬼,由于过去所造的恶业,所以感得这种苦报。

众比丘听闻开示后,各各心生敬信,有得证四果,更有发无上菩提心者,众人皆欢喜依教奉行。

典故摘自:《撰集百缘经?卷五》

省思

儒家云:「一言兴邦,一言丧邦」,区区一句话,能带来无量利益,亦能招来无量祸害。因此,说话是一门重要的艺术,不仅影响今生的人际,更深深地决定未来生生世世的苦乐。

如何把话「说好」?不恶口、不妄言、不两舌、不绮语──这是佛陀慈悲教示众生口不造恶业的智慧,也是一门最佳的说话艺术。倘能把握此说话的原则,则所说之语,如莲吐香,能令听者欢喜、信受。口业清净,便能自利利人。







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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