有时候我发觉，当然有些菩萨很喜欢布施，很喜欢做善事，但是内心里面是有一个特定的对象，有一个执着的，这样的心态非常不圆满，大不了下辈子让你更有福报，但内心的苦没办法形容。因为没有一个真实的出离心，所以内心里面要想着：我这样做，我要强迫我自己，一切都为了众生，至于痛苦，是不存在的。就像我不会开车，我经常，他们帮我开车，有时候赶路，必须开快一点，我心里就摇头，拼死=拼命，一下就死了，开那么快，但是为了达到能够去帮助别人，实在是生命真苦，随时都要面对死亡，但是现在的人认为开车是正常的，坐飞机是正常，这个是冒生死的事情，所以想清楚，没关系，反正死了再来。

　　那个撞下去，一下就死了，也可能慢慢死，但那只是一个感觉而已，但是心里还是维持着悲心、菩提心：愿如此而乘愿再来，就像大宝法王的法王子，第三世蒋贡康楚仁波切，大成就者，上辈子三十七岁的时候，别人开车，他要去找法王，因为小王子示现了，法王子他们要去瞭解这个，结果回程开车的人开车开快撞到大树，当场死亡，但是他当场死亡，全部身上的这些嘎乌，突然的跳到他侍者的身上保护他，他侍者没事，他当场死亡，但是对他来讲，他是一种示现，既然噶玛巴出世了，他宁可要来做噶玛巴的弟子;第二个，这个国家、社会有这么大的灾难，如果我示现死亡，能够消除国家、社会的灾难，消除法王度众的违缘，他想这是最好的方法，马上牺牲掉自己。如果你知道说我现在死了，可以帮助一百个癌症的人马上可以活过来，不要痛苦，我马上康然牺牲。

　　我们在斯里兰卡一直在救牛，有一位斯里兰卡的比丘，他也有小神通，长相庄严，因为斯里兰卡最近还有很多印度教慢慢起来，政府竟然答应就是按照印度教的传统，他们要杀牛，可以杀牛，乃至养了很多牛，卖给印度人去杀。这一位比丘，一直跟政府抗议，他也知道没办法。后来有一天在大集会的时候，各位可以上网看这一段影片，斯里兰卡的电视都有，他在大众讲，愿政府不要再公开乃至同意宰杀牛，宰杀牛的相片在网路上都有，一千多只牛，有一千多个人，同时砍牠们的头，而且他们还认为一刀要砍断，这才是最厉害的，所以，满山遍野都是断头的牛躺在那边，所以他希望要阻止这个事情。

　　就像大陆，浙江有一个地方，六月二十一号叫杀狗节，吃狗肉节，所以去年有很多人，不断的跟地方政府抗议取消，今年又来了。所以每一年都有这样子的一个风俗，但是因为人类无明，所以这一位比丘一直抗议，一直抗议，结果抗议无效，后来他就在大街上用汽油淋自己的身体，大家都以为他开玩笑，结果当场放火，放火以后他一点都没有挣扎，双手高高的，还是一直喊，一直喊，旁边几十个人忙着为他灭火，他不管了，还在喊："希望政府不要杀牛，希望大家救牛、、、"这样活活烧死，为救牛而烧死。所以，来，法会圆满功德，回向斯里兰卡为救牛之自杀比丘，身心自在，发菩提心，往生净土，乘愿再来，悲智双运，普度所有众生，救护所有牛只。所以我也准备把这位比丘的相片，拿来做我们牛的守护菩萨。但是各位，佛教徒相信生命有轮回，死了反正还可以再来，但是只要能够多救几头牛，引起别人的注意，他觉得他这样做是可以的。当然，在《法华经》里面，燃身供佛，为成佛道，也有。我们行菩萨道，燃香供佛，点戒疤，也是有的，只是一定要用自杀的方法来成就，这个就要慎重考虑了，有时候也不见得圆满，但是无论如何，我们不断的回向，但是真正的自杀，也不能杀掉这个肉体，肉体要保留。肉体是我们的法器，我们只要杀掉心中的我执，圆满证得空性，任运自在，神通变化。

　　如果你要自杀可以的，你变一个假的你去自杀，你可以变一千个假的去自杀，那个时候有用了，如果一个真身，你把它自杀掉，这样也可以做一点功德，但是这样用处就少一点，所以，佛要我们真正的自杀是杀掉我执，证得圆满空性，分身百千亿，普度众生。因为一个佛菩萨活在人间，我们天天祈求常久住世，因为众生很苦，这一位菩萨只要活着，哪怕他在生病，都还在加持着世间，所以，只要众生对这一位佛菩萨有信心。就像各位念噶玛巴，只要有信心念阿弥陀佛，只要有信心，阿弥陀佛的功德力，还消除了我们无量的业障，还令我们可以得见极乐世界，所以无论如何，我们为了圆满这一位比丘的悲愿，大家多救牛，好不好?不知道有没有哪一个人为猪要自杀的?所以可怜的猪，可怜的鸡，大概没有人为牠们这样做，因为牠们看起来不是那么高贵，但是我们还是要尽力的救，不断的救，因为要以正面的力量来回向负面的业障，一切都不是为自己，这样来帮助最圆满。