南岳思大禅师，智者之得法师也。有大智慧，有大神通。临终有人问其所证，乃曰，我初志期铜轮。(即十住位，破无明，证实相初入实报，分证寂光，初住即能于百三千大千世界，示作佛身，教化众生，二住则千，三住则万，位位增数十倍，岂小可哉，)但以领众太早，只证铁轮而已。(铁轮，即第十信位，初信断见惑，七信断思惑，八九十信破尘沙，伏无明，南岳思示居第十信，尚未证实相法，若破一品无明，即证初住位，方可云证实相法耳，)

　　智者大师，释迦之化身也。临终有问未审大师证入何位。答曰，我不领众，必净六根。(即十信位，获六根清净，如法华经法师功德品所明，)损己利人，但登五品。(五品，即观行位，圆伏五住烦恼，而见惑尚未断除，)蕅益大师临终有偈云，名字位中真佛眼，未知毕竟付何人。(名字位人圆悟藏性，与佛同俦，而见思尚未能伏，何况乎断，末世大彻大悟人，多多是此等身分，五祖戒为东坡，草堂清作鲁公，犹其上者，次则海印信为朱防御女，又次则雁荡僧为秦氏子桧，良以理虽顿悟，惑未伏除，一经受生，或致迷失耳，藏性，即如来藏妙真如性，乃实相之异名，)

　　蕅益大师示居名字， 智者示居五品，南岳示居十信。虽三大师之本地，皆不可测。而其所示名字观行相似三位，可见实相之不易证，后进之难超越。实恐后人未证谓证，故以身说法，令其自知惭愧，不敢妄拟故耳。三大师末后示位之恩，粉骨碎身，莫之能报。汝自忖度，果能越此三师否乎?

　　——《印光法师文钞》•复永嘉某居士书五