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慈诚罗珠堪布:学佛的三路径

这个时候,我们需要一些佛陀的教育,释迦牟尼佛的教育:真正的佛陀的思想是什么,真正的佛陀的观点是什么,佛教的真正的价值观是什么,它的世界观是什么,它的人生观是什么。这些观点我们怎么用到现实生活当中,这种方法我们怎么样自利利他。这都是必须要去学习的。我们如果说佛教是一个劝人向善这么一个很简单的知识,那也不需要学太多太多,让大家做好事就可以了。劝人向善当然是佛教一部分的内容,但是佛教也不仅仅是这一点,里面有很多很多的智慧的东西。这个我们都必须要去学。学了以后我们才明白,在藏传佛教修学的整个过程就是归纳到三个字:三个字就是闻、思、修。

闻就是听闻佛法,我们首先要去听。比如说学校的教育也是这样的,在学校里面的学生不是仅仅自己去看书、课本,还要去听老师讲,学佛也是这样的,我们首先去听,因为释迦牟尼佛出世转法轮到现在有2500多年的历史,我们没有福报亲眼见到释迦牟尼佛。佛陀留下来的大量的佛教的书我们自己去看也看不懂,内容非常非常深,然后用的词汇都是很早以前古老的这些词汇,尤其是佛教里面佛经很多的专用术语,在我们现实生活当中都是离我们很远的一些词汇。所以不但是它的内容上,然后它的用词这方面都有很大的障碍。所以我们自己去看,不一定能看得懂。所以第一个就是要去听、闻,必须要闻。闻,我们到什么地方去闻?这个问题我们目前比较容易解决,通过网络,通过光盘等等,互联网给我们提供了很多这方面的方便,所以先去听,然后听完了以后。

第二个就是思,思考问题,因为佛教讲得这些人生观,比如说我们看我们的人生观是最表面的人生观,我们的世界观,我们世俗的普通人的这种人生观在某种程度上也是对的,这个不能说是完全是错的,但是角度不一样。佛陀的世界观是更深层次的,深入的去分析这个世界,然后它的结论也是一个比较平时我们想不到的一些事情。人生观也是这样子,我们的人生观都是比较浮浅,比较表面的,佛教的这些人生观是比较深奥的,站的角度不一样,层次不一样。所以这些观点我们要去学的话,那光是听也不行,必须要去思考,必须要独立思考。在藏传佛教里面,有一种特殊的思考的方式就是辩论。辩论这是一种非常好的思考的方式。这个就是第二个思。

第三是修。闻、思、修。我们通过闻和通过思,基本上知道了佛陀的人生观和世界观,然后也就基本上知道了怎么样用的这些方法,都基本上明白了以后,然后第三个是最关键最关键的,就是去修。我们经常都听到这样的话,很多人说,这些道理我都明白,该做不该做,我都明白,但是我做不到,很多人有这样的问题。我们大家都面临这样的问题,道理我们都懂,该做不该做,应该怎么做都知道,但是我们为什么做不到呢?就是因为我对世界或者是对人生的认知和我的修行的进度有一定的差距。也就是说我们的修行还没有跟得上我们的见解和观点,就是有一定距离的时候,我们知道,但是做不到,经常有这样的问题。

那这个问题我们怎么解决?那就是修行,通过修行,然后把这两个距离渐渐的拉短,见解比如说空性见,佛教讲得空性,如幻如梦等等非常深奥的道理。我们通过闻和思以后,这些观点我们可以接受,我明白了,我至少理论上明白了这个世界就是如幻如梦。但是在现实生活当中,根本不是如幻如梦。对于我来说,这一切都是非常真实的。我面对金钱,面对工作,面对家庭等等等等的时候,我一点都不觉得这个是虚幻的,很真实。我们闻思的时候,不就是觉得虚幻的吗?那么做起来的时候,为什么不认为这是很虚幻,很真实呢,这个是很自然的。肯定是这样的,为什么?因为我们的修行不到位,理论上都知道了,比如说体育运动员,他的每一个动作,教练给他教好了以后,他知道怎么样去做了,但是他现在做不到,他知道怎么做这个动作,但是他现在做不到,为什么呢?因为他还没有去练,训练锻炼不到位,所以他知道这个动作怎么做,但是做不出来。

这个在任何一个地方学习的过程当中,都有这样的问题,这个不仅仅是学佛,在什么样的情况下都有这种问题。所以我们很多的佛教徒,第一个,我们不知道该怎么做;第二个,我们知道了以后,还是没有办法去做。知道这么做,但是我们真正实际生活当中,我们还是用非常世俗的手段来处理问题,那个时候我们没有用佛教讲的这些方法。为什么没有用?用不上。对我们来说,最有用的还是世俗的那一套,佛教这一套用不上,如幻如梦讲得出来,世界是怎么样是如幻,怎么样是如梦。我们理论上讲得出来,也可以理解,但是做不到,这个就是因为我们的修行不到位,所以最后最需要的是什么?最需要的就是修行。

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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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