印光大师： “摩诃般若”与“华严海空”

昨接手教，及《八朝全诗》，感谢不既。窃念印光北鄙庸僧，于佛道法，了无所得。纵有谈说，多分狂妄，不见罪责，已属大幸。何堪过誉如是之甚，感极愧极。光宿多罪咎，生即病目。六月之内，号啕哭泣，除食息外，了无休时。幸承夙善，得睹天日及与佛经，是为大幸。阁下所注，字迹过小，概不敢看。二十分之一者，此一分中分十，于《杂记》中居其八九，注字只居一二而已。但取便略看，绝未一张毕业者。然阁下居心如是谦虚，何待盲人一一见示。当必是是非非，自己无不了知耳。

黄居士知过勇改，可谓躬行实践之士。以儒门之英彦，作佛法之金汤。谨为法门众生贺，其法运将通，御侮有人焉。《进德录》，前书已言，吾无间然，有何错谬耶？《八朝全诗》，虽不能看，当宝而藏之。一则作为遗念。一则以备考稽耳。

摩诃般若，即指第四时所说般若经而言。分而言之，则有八部。而八部实皆六百卷般若之各会也。总而言之，止《大般若经》而已。华严海空者，《华严》一经，通越众典，理冠群经，具无量法门，显一真法界。犹如大海普纳众流，犹如太空具含万象，故云海空。又《华严》所说，乃即生成佛之法。纵已成佛，不过亲证其本具之心性而已，了无一法之可得。故《楞严》云：“圆满菩提，归无所得。”《心经》云：“以无所得故，菩提萨埵，乃得究竟涅槃。”《金刚经》谓：“灭度一切众生已，实无众生得灭度者。”所谓空有不立，一道清净，故谓之为海空也。鄙见如是，不知阁下以为何如？

选于印光法师文钞三编卷一

《复丁福保居士书六 》