观音菩萨解决生的问题，阿弥陀佛解决死的问题。

　　生命是一门艰深难懂的学问，尽管人类的知识愈来愈丰富，但是生命的奥妙知多少?生命究竟有多大?生命究竟能活多久?生命究竟是什么颜色?生命的本质是什么?很难有人能透澈的认识清楚。

　　其实，从佛教的缘起法来看，生命是延续性的，生命是有传承的，生命是有程序的，生命也是会变化的。例如六道轮回就是变化;又如低等的动植物慢慢发展成高等的动植物，甚至高等的动植物也会慢慢退化为低等的动植物，这就是变化。

　　在佛教里，常常会问：“生从何来?死往何去?”或问：“先有鸡，还是先有蛋?”

　　尤其现在科学发达，更衍生出许多新的问题，例如：

　　一、生命可以复制吗?

　　二、冷冻尸体，几十年后解冻，能复活吗?

　　三、解剖小动物从事医学研究，可以吗?

　　四、使用农药杀蟑灭鼠，可以吗?

　　五、得了绝症，可以自己结束生命吗?这也是自杀吗?

　　六、家属可以决定让病人安乐死吗?

　　七、圣者与江洋大盗的基因有何不同?

　　八、蚯蚓断成两截，头尾都在动，生命究竟在那一边?

　　九、中阴身是什么?

　　十、人往生了以后去那里?

　　十一、人往生后一定变成鬼吗?

　　十二、何以一期一期无限的生命会有隔阴之迷?

　　十三、涅槃的生命是什么?

　　十四、佛陀、孔子、耶稣、穆罕默德等圣者住在那里?假如有生命，他们的身高多少?他们吃什么?用什么?如何生活?

　　说到生命，其实现在的生命学家也不要光只是研究人类的生命。例如地质学家研究地壳变化，天文学家研究宇宙星辰，气象学家研究大气层，生物学家研究动植物，微生物学家研究细胞分裂，考古学家研究古今渊源，历史学家研究人文发展等。

　　生命尽管深奥难懂，分析起来不外乎“生”与“死”两个课题。佛教非常正视生死问题，佛教其实就是一门生死学。例如观世音菩萨“救苦救难”，就是解决生的问题;阿弥陀佛“接引往生”，就是解决死的问题。学佛的最终目的就是要了生脱死，因此如何把握今生，不再受生死轮回，这也正是研究“生命学”的人所应该正视的主要课题。