南无阿弥陀佛

一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。


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宣化上人:华严经所在处就是佛所在处


华严经,也就等于虚空里边的祥云,遍照三千大千世界,如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能生长一切万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时候。

华严经,也就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没有那一个地方不是华严经的所在处。华严经的所在处,就是佛的所在处,也就是法的所在处,也就是贤圣僧的所在处。所以,在佛始成正觉的时候,就说这大华严经,教化所有的法身大士。这一部经,因为它是不可思议的妙经,于是乎,就把它保存在龙宫里边,龙王护持它。以后,由龙树菩萨到龙宫把这一部经记忆带出来。

这一部华严经,也就等于虚空里边的祥云,遍照一三千大千世界,如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能生长一切万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时候。我们每天讲华严经,研究华严经,主要是要依照经典的道理去修行。要用经典来对治我们自身的毛病。我们自身有贪心的,听到华严经,应该把贪心去了;有嗔心的,听到华严经,应该把嗔心除去;有愚痴心的,听到华严经,应该把愚痴心消灭。

这经典所讲的道理,就是对治我们的习气毛病,不要以为经典所说的是为菩萨而说,对我没有关系,或者是给罗汉所说的,对我也没有关系。我们凡夫听这部经,只是听听而已,自认作不到圣人的境界。你要是这样的想,那就是自暴自弃,自绝于圣人。

华严经从一开始到现在,(现在讲到善财童子参访善知识)每一句经文,都是无上法宝。我们若能躬行实践,依照经的义理去修行,一定会成佛的。所以华严经也可以说是诸佛的母亲。华严经就是诸佛的法身,佛赞叹金刚经,凡是经典所在之处,即为有佛。这部华严经所在之处,即为是佛|就是佛在这里。不过你自己的业障深重,对面也见不到佛,所谓对面不识观世音。你们看这位观世音菩萨,千手千眼常常放出无碍的光明,遍照三千大千世界有缘的众生。可是我们天天在这里拜佛、念佛、拜观音、念观音,也就不见观音。成为一个循例,就是人家拜我也跟着拜,人家念我也跟着念。这是随顺他人的境界转,而没有真正归纳到自己的身心上。

我天天拜观世音菩萨、念观世音菩萨,我应该怎样呢?我是不是应该有很大的脾气?我是不是那老毛病不改?这样,你就拜到尽未来际,你也见不到观世音菩萨。你能改恶向善,能真正去了自己的习气毛病,尽量的改过自新,那么,观世音菩萨一定会加被你的。

所以有人修了很多年,一点智慧也没有开。有的人修行不知不觉就开了智慧,得到辩才无碍。所以我们沙门是要勤修戒定慧、息灭贪嗔痴。一举一动,都要回光返照。

这样的修行,才会有进步。

我们讲华严经、听华严经、拜华严经、念华严经,可是不依照华严经的道理去修行。那么经是经,你是你,我是我,他是他,一点也没有合而为一。依照经典的道理去做,就合而为一。你没有依照经典去实行,慈悲心也不够,喜舍心也不多,只有无明烦恼跟着自己。这是没有明白经,也是不会听经。会听经,听了一句,就要想一想我怎样去做?我是不是跟着自己的习气毛病跑?还是依照经典的道理去修行呢?常常这样问自己,一定会得到大利益。

为什么没有得到大利益呢?就因为你把经看成经,我和这经没有关系。其实,佛当初说这华严经,也就是为着你我这法会所有的众生说的,这是佛面对我们金口说的。

我们听这经文,等于亲耳听到佛对我耳提面命说这个道理,教我依照法门去修行。

无论什么法,都没有超出我们每个人的自性,我们的自性,也是尽虚空遍法界。所以,你要能把你的心量放大,你就和华严经合而为一,所谓二不二。人人都依华严经的境界做为自己的境界。以华严经无量无边的道理,无量无边的智慧,收摄为自己的智慧。你看!这有多么的广大?所谓极广大尽精微,放之则弥六合,卷之则退藏于密。真是妙不可言。  







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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