比方我们当下这句，「勿恃势力而凌逼孤寡」，我们真正了解到我们有权、我们有地位，反而违背天道去欺负人。所以「得道者多助，失道者寡助」，你不能逆天行道，上天有好生之德，是藉由我们这个地位、权利，来代天行化，代天照顾人。我们福建有句话叫「陈林半天下」，奇怪了，福建怎么姓林的人、姓陈的人特别多，因为福建北方莆田有个老太太她是林家的人，这个记录在《了凡四训》当中，「有老母好善」，她家里有钱她没有欺负人，她每天做粉团帮助人，做很多粉团给谁吃?贫苦，都快饿死的人、这些孤寡的人、弱势的人，她尽力去照顾。有个人每天跟她拿六、七个，吃了多久?(众答：三年。)你们没有忘记《了凡四训》!吃了三年粉团。她这个仁爱之心是达到极处。后来有个人就跟她讲，有个修道人告诉她，妳这个善心是发自至诚的心，妳以后的子孙很有福报、妳以后子孙当官的有一升麻子之多。大家看过芝麻没有?这么小，那一升的芝麻有几颗?所以我师长有讲，当时候民国年间他在福建住过，当地这些公务员考试，林家上榜的人很多，那时候还有「无林不开榜」。你说从明朝做善事庇荫几百年，还是这么兴旺，真的有一升麻子之多。那这是仁爱心。

　　假如欺负人，欺负得非常严重。大家去翻历史，欺负得严重的人都是断子绝孙。比方秦朝李斯宰相，他也是用他的势力杀了不少人，他设计了严苛的法律，最后他自己被判死刑也是被自己所定的法律判死刑。

　　曾子有句话讲，「出乎尔者，反乎尔者」，大家听过这句话没有?出尔反尔，好像现在的意思被用偏掉了，变成一个人讲话不算数，出尔反尔。本来的意思是你讲出什么话，最后这个话还会回到自己的身上。比方你骂人，最后回来的是什么?被人家骂。这件事我在麻坡的体会最深，当时候我们在麻坡开课，麻坡在海边，当时候我们注重力行，上课当中有半天出去海边捡垃圾，学贵力行。结果我们到海边去，我远远看到，海边有种一些树，发现这个树上怎么有很多红色的、黄色的、绿色的色彩，难道是圣诞节快到了?海边装扮耶诞树，我本来远远这么一看还在那里想，后来一走近，原来这个树上挂着垃圾袋，这些红色的、黄色的全挂上去了。因为很多人把垃圾丢到那个海里，最后它又飘回来。我就想到了曾子这句话，叫「出乎尔者，反乎尔者」，天道好还，你做善事，善报都到你们家来了;你做恶事，这些恶报就要回来了。

　　所以「恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到」，假如有这样的正确观念再来读这些句子，就有警觉性了，那你恃势力去逼这些孤寡，会有什么结果?不只不能逼迫可怜的人，更不能去伤害这些生命。比方我们发明农药杀了多少昆虫?出乎尔者(你们要配合一下)，反乎尔者，你说人类有多聪明?我不觉得人类聪明，人类要学了经典才聪明，不然都放纵欲望。本来是要杀昆虫，反乎尔者，所以所有的动物谁吃的农药最多?那你说人聪明吗?我看不怎么聪明。好多年前台湾的报导，每人一年吃的农药是二点七公斤，用农药杀牠，结果愈杀愈杀不掉，本来用一种农药，现在要两、三种加在一起，因为愈要杀牠牠求生的意志愈高，牠那个抗药性都出来了，所以农药愈加愈多。现在很多农夫喷农药喷到昏倒了，它太毒了，就昏倒了，然后农夫自己种的菜不敢吃，另外这区没喷农药的自己吃，他说，「因为城里有钱的人他们吃得起，他们有钱生病，我们没钱生病，所以我们吃这里，有虫吃没有关系。」有虫吃又怎么样?那咬一个洞、两个洞，慷慨一点嘛，布施给昆虫吃。

　　我这次开了眼界，我这次刚好七月三号到云南曲靖，有两场课程。曲靖就是当初诸葛孔明「七擒孟获」，又把他放了，最后诚心感动孟获这个异族的领袖，最后归顺蜀汉，归顺刘备。到那个地方去，这些历史故事都很令人怀念。所以还是用诚心去感动人，你用武力强压人，冤冤相报，没完没了。结果去了，在讲课期间我遇到一个官员，他姓施，布施的施，他是曲靖师范学院的书记，最大的官，他底下有几万学生，所以他决定要在整个师范学院推展中华传统文化，我说这个太难得了。我赶紧告诉他，在中国山西大同大学，从二00九年就把传统文化引进大学，每年大一的学生都集体培训差不多一个礼拜传统文化，孝道、礼乐这些都有上，马上这些经验就可以提供给他们做参考。刚好我们海口有所大学要全校推展，我们邀请了山西大同的李处长，是他负责整个传统文化教育，他要去演讲，我们赶紧推荐，让这个学校派人去参与这个课程，把经验传承，他少走很多摸索的路。

　　结果这位施书记他给他儿子取名字，单一个仁字，仁爱的仁，所以他儿子叫施仁。我说布施仁德，这个名字取得非常好。

　　回来的途中，云南昆明有位朱总，他种了一千亩的水梨，一千亩不小，放远望去整个山都种水梨，他说他种水梨一门深入。其实这个观念非常正确，很多人事业失败是为什么?这个也想做，那个也想做，分心了，甚至跨行做事业，最后就败了。德国人，你假如有机会到德国去，他们好多企业都两、三百年，而且都是做同一行，比方说做手表，他做的非常有经验，然后孩子接着做，都把那个技术传下去，做到顶尖。德国非常多这样的企业，就像我们中国的同仁堂，他做三百多年，他也是一门深入，而且经验传承不用摸索，那谁能轻易超过他们?

　　结果他种了一千亩，其中二十亩给虫吃了，他很慷慨，我现场看到，这二十亩黑黑的，因为都被虫吃，然后其他的地方都没被虫吃。百闻不如一见，人的诚心，至诚可以感通，所以《格言联璧》里面讲，「万类相感」，所有的物种、生命互相的交感，用忠心、诚心。忠是什么?忠是尽力去爱护他们、真诚的去对待他们，感通。他跟虫、跟小鸟沟通，请他们好好在这二十亩吃就好，随他们怎么吃。真的，只在那里吃。

　　然后我又走进这二十亩地仔细看，看到什么?虫跟鸟很有修养。比方说这一棵树，牠吃了其中一颗，牠就愈吃愈深，然后这颗旁边的不动。虽然这是二十亩地，还可以收成很多，因为牠们一咬这一颗水果了，就大家一直往这一颗咬，不去咬旁边的，还帮他们留下来，很有教养啊，他不会喀喀随便咬。这你没有亲眼看到你不相信，我真的亲眼看到了。所以说这万物都是有灵性的。人真正明白这个真相，天地人三才，要代天行化，去爱护万物。你愈爱护万物，万物也爱你。我想，他们那个其他的九百多亩为什么长这么好，那些鸟肥水不落外人田，一定粪便都要大在这些其他的田地上，要报恩阿。

　　刚刚跟大家讲到，出乎尔者，反乎尔者，历史当中秦朝的李斯，最后死在自己设的法律。而且因为他杀害太多生命，最后他也短命，被腰斩，而且他的孩子跟着他一起腰斩，所以断子绝孙。那这些历史，历史是一面镜子。「以铜为镜，可以正衣冠」，每个人要出门前照照镜子，要庄严的去对待别人。「以史为镜」，你从历史为人生的借镜，「知兴替」。

　　刚刚跟大家举的断子绝孙的例子，就是衰败了。范仲淹先生施仁爱于众生，那他就兴旺了，他不只没有恃自己势力高去压迫别人，他是因为他的权、他的地位更好的去照顾好天下的百姓，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，所以他的子孙八、九百年不衰，积善之家必有余庆。那从这个历史我们就深刻体会这句，以至于所有的经句都是家道兴衰的关键，我们由这样的信心、认知，再来学每一句，就不会把它轻忽过去了。

　　本文恭录自——蔡礼旭老师　2013/7/15　马来西亚中华文化教育中心　档名：07-049《朱子治家格言》学习分享