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庐山

位于江西九江,北倚长江,东接鄱阳湖。又称匡山、南鄣山、南康山、匡庐、庐阜、辅山、靖庐山。相传黄帝曾游止于此,故又称三天子都、三天子鄣。又传殷商(或周代)之际,有匡俗者,于山中结庐隐栖修仙道,后羽化而去,仅存空庐,自此遂有庐山之名。山中有五老、香炉、汉阳、白云、双剑等数十峰,康王、栖贤、虎溪等谷,白鹿、白云、莲华等洞,般若、翻经、文殊等台,处处奇岩悬崖、潭涧瀑布,古来即以胜景闻名天下。

 东汉灵帝时,安世高常游此山,其后,僧众来此者颇多。东晋太元(376~396)初年,道安之门人慧永来山,于香谷建西林寺。十一年,慧远应慧永之请,来山建东林寺,世称东林、西林二寺为庐山之二林。十五年建般若台精舍,安奉阿弥陀佛像,与道俗百二十余人共结‘白莲社’,作为净土教修行之根本道场,提倡念佛法门。自此,来山之僧俗益众,乃逐渐成为我国净土教之圣地。慧远又广为招请西域沙门前来从事佛典翻译;或遣使赴西域求经。如僧伽提婆曾来此山弘法译经,译出阿毗昙心论、三法

度论等;佛驮跋陀罗于此译出达摩多罗禅经等;佛陀耶舍亦尝至此。四方前来参集之众多达三千,庐山不仅成为当时南地佛典翻译之大道场,更蔚为佛教一大中心。其后桓玄禁佛汰僧,独有此山得以幸免于难。又于当时,除修道之士外,如陶渊明、雷次宗等一代名士亦厌离世乱,纷纷遁居此山。又大书法家王羲之亦于山中建归宗寺,迎请佛陀耶舍住之。

 慧远示寂后,道炳主盟白莲社。昙诜于大峰山之南创建大林寺,法济于玉峦峰之东北创设慈云院(竹林寺)。慧安住于凌云寺,昙翼、慧庆居止于汉阳峰庐山寺。隆安年间(397~401)道生来此栖隐,曾于刘宋元嘉七年(430)宣讲涅槃经,其后且示寂于此山。十五年,僧瑜、昙温、慧光等同入山之南岭创建招隐寺(招提寺)。南齐永明十年(492),僧景创建香炉峰寺。至梁代,法归于掷笔峰创建峰顶寺。太清年间(547~549),法归宣讲金光明经后,于东林寺之南建立戒坛,成为江南三戒坛之一。隋开皇年间(581~600),天台宗智顗大师两度来山开讲,闻法者多达五千人。其门人大志于甘露峰之南建静观道场,又于福林寺修头陀行。同一时期,道信驻锡大林寺,智锴栖止西林寺二十余年,致力宣讲法华、涅槃、十诵律等。

 至唐代,净土宗高僧善导曾来山寻访慧远之遗迹;智舜于山中讲观无量寿经。玄宗时,曾敕建慧永之塔庙于山中。永泰元年(765),法照入山结‘西方道场’。大历年间(766~779),神凑于东林寺弘传律学,法藏于五老峰建构道场,李白亦常游山赋诗。元和二年(807),白居易于遗爱寺附近结草堂。宝历年间(825~826),刺史李渤建白鹿洞书院。马祖道一之弟子智常来住,常随之众数百人,大弘禅风。未久即遇会昌法难,至大中六年(852),宣宗敕令复兴东林寺。五代之际,行因于栖贤寺弘法。南唐时,李中主于东南麓创建开先寺,李后主又于西麓营建圆通寺。

 宋庆历年间(1041~1048),居讷住于圆通寺,与欧阳修等人共结‘青松社’,兴隆禅法,门下号称三千。元丰二年(1079),神宗敕改东林寺为‘东林太平兴国禅院’,黄龙慧南之弟子常总奉敕入东林寺,大弘教化,世称东林常总。绍兴十七年(1147)法道于太平寺重刻大宋僧史略。元至大年间(1308~1311),普度住于东林寺,编撰庐山莲宗宝鉴,弘扬净土教义。明万历七年(1579),仁敬、智联合力营构千佛寺。四十二年,德清于五乳峰创建法云寺,并于寺中著述。清代以降,佛寺渐次衰颓。至民国十三年(1924),曾于山中召开世界佛教大会。

 庐山于极盛时期,寺院多达数百,今仅存东林、西林、归宗、开先、圆通、天池等八十余寺及六角砖塔、五重小石塔、慧远之塔院、六角石造古坟等胜迹。[出三藏记集卷二、卷十、卷十三至十五、梁高僧传卷六、庐

山记、东林十八高贤传、庐山莲宗宝鉴卷一、卷四、古今图书集成山川典第一三七至一四四]







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