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意趣

意志之趋向。即内心所欲表示之意向。佛陀说法有平等、别时、别义和补特伽罗等四种意趣,称为四意趣或四意。

 (一)平等意趣,又作平等意。此为蠲除分别见,立于平等之立场所说。例如,释迦牟尼佛虽非昔日之毗婆尸佛,但站在平等之立场,其所证悟之真理,与诸佛平等不二,故亦可谓‘我是毗婆尸佛’。

 (二)别时意趣,又作别时意。即为除去懈怠之障碍而宣说之教法。例如众生修行之利益将见于别时,然为免众生懈怠,故以即时可得之方便说法鼓励之,例如称念阿弥陀佛即可往生极乐世界,此即最佳之说明。然此亦有二说,一为一行别时意,一为唯愿别时意。前者谓不具足万行则无法成佛,却说唯念佛一行即可成佛,故又称成佛别时意。后者谓不具足愿行则不得往生,却说仅凭发愿即得往生,故又称唯愿无行别时意、往生别时意。以上两种情况皆为方便之说,若论具足万行而成佛者,或愿行具足而往生者,其实均得期于遥远之未来。

 (三)别义意趣,又作别义意。此指为除去听者轻慢教法之障,而以另一意义来说明之意趣。例如由于在过去世曾经承事诸佛,故今日得以了解大乘佛法。此‘了解’其实便是‘证悟’之意。

 (四)补特伽罗意趣,又作众生意乐意趣、众生乐欲意。补特伽罗(梵pudgala )系指人,意谓众生。此乃随顺众生之性格、志向而宣说各种教法,藉以打破其低层次之满足感。例如对贪吝者则赞叹布施行为;对执着于布施者,则斥责布施之行为。[摄大乘论卷中(梁译)、摄大乘论卷上(魏译)、摄大乘论释论卷五、摄大乘论本卷中、观经玄义分传通记卷五]







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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