过未无体
| 谓过去、未来之法，非实有之体，唯现在之法，其体实有。系大乘唯识之主张。小乘萨婆多部（即说一切有部）立‘三世实有’之说，谓过去、现在、未来等三世之法体为实有、恒有；对此，大乘唯识则立‘过未无体’以破萨婆多部之说。异部宗论谕疏述记（卍续八三·二二六上）：‘现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有；曾有当有，名去来故。’［俱舍论卷二十、成唯识论了义灯卷四、成唯识论述记卷三末］ |
• 修慧不修福，罗汉托空钵
• 莫批评他人之过失谬见
• 能不能成就？要靠精进
• 中国得救，世界就得救
• 中国人注重家庭教育
• 他是亲自见到阿弥陀佛
• 如果有人自称是佛菩萨再来
• 死在戒条里面，不是持戒
• 这怎么会是迷信？
• 第一福田
• 本来你上山，我不同意你来 / 举头三尺有神明
• 教之道，贵以专
• 迷惑的人，佛来了也是魔
• 财宝不行，财宝达不到
• 甚至于学佛的人，多数是在搞迷信
• 佛陀教育是干这个事情的
• 修福积德
• 元宵节
• 宁动千江水，不动道人心
• 佛像最重要的是表法
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