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提婆五法

又作提婆五邪法。即佛世时,提婆达多所说之五种邪法。提婆以此五种邪法破和合僧,在五逆罪中为最重罪。此五法诸书记载不一,据毗尼母论卷四,五法为:(一)尽形寿乞食,(二)粪扫衣,(三)不食酥盐,(四)不食肉鱼,(五)露坐。又据顺正理论卷四十三所举,五法为:(一)不应受用乳等,(二)断肉,(三)断盐,(四)应被不截衣服,(五)应居聚落边寺。另据大毗婆沙论卷一一六所举,五法为:(一)尽寿着粪扫衣,(二)尽寿常乞食,(三)尽寿唯一坐食,(四)尽寿常居回露,(五)尽寿不食一切鱼肉血味、盐、酥、乳等。律典中多引大毗婆沙论所说之五法。

 佛陀本制四依之行法,即:(一)尽形寿树下坐,(二)尽形寿着粪扫衣,(三)尽形寿乞食,(四)尽形寿病时服陈弃之药。提婆所立之五邪法虽与四依之正法相似,而违反佛意,欺佛弟子,破和合僧。盖佛虽有粪扫衣之制,而裁缝为袈裟,提婆之法则不许裁缝。佛弟子乞食严守一定之时间,提婆之法则不分昼夜,以满为限。佛弟子日中以后不食,提婆之法则不定时。佛虽听许露地坐,亦许住于房舍,提婆之法则不然。佛虽不许食不净肉,于净肉则许之,提婆则断然不许食肉。如是妄立五法而惑众,以非法为法,以法为非法,以非律为律,以律为非律,以重为轻,以轻为重,故为邪法。提婆即因贪爱名闻,对佛陀起妒嫉之心,故毁三宝而建立邪道,犯破和合僧之大重罪。又非谓此五法皆是邪法,因立此五法,遂使和合之僧团一分为二,故为大重罪。[十诵律卷三十六、大乘义章卷七、止观辅行传弘决卷一之三]







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回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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